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羅剎心

【術語】見六十心條。
參照：六十心

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羅剎女

【異類】食人之鬼女也。羅剎為惡鬼之總名，男曰羅剎娑。女曰羅剎私。

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羅剎天

【界名】十二天之一。八方天之一。諸羅剎之王也。為西南隅之守護神。

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羅剎娑

【異類】見羅剎條。
參照：羅剎

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法華十羅剎法

【經名】一卷，失譯，法華經陀羅尼品所列十羅剎女之修法也。

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愛羅剎女

【譬喻】愛欲之鬼女也。愛欲能害人如鬼女也。羅剎為鬼之總名。付法藏傳二曰：「愛羅剎女，常欺眾生。」

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剎那生滅

【術語】一剎那之短時間中有生滅。謂萬法剎那生，剎那滅，轉轉相續也。此為成實論之說。梵Kṣaṇabhaṅga。

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十剎

【名數】見五山十剎條。
參照：五山十剎

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羅剎羅

【術語】Akṣara，譯曰字。玄應音義二曰：「字者文字之總名，梵云羅剎羅，譯言無異流轉，或云無盡無盡。是字字存紙墨可得不滅，（中略）凡有四十七字，為一切字本。」

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羅剎私

【異類】Rākṣasi，女性之羅剎也。見羅剎條。
參照：羅剎

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塵剎

【術語】塵數之世界也。剎為梵語國土之義。往生要集上末曰：「普入一切塵剎作諸佛事。」正信偈曰：「超日月光照塵剎。」

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剎摩

【術語】Ksamā，譯曰土田。見剎條。
參照：剎

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羅剎

【異類】Rākṣasa，又具曰羅剎娑，羅叉婆。女曰羅叉私（Rākṣasi）。惡鬼之總名也。譯為暴惡可畏等。按羅剎本為印度古民族之名稱。至雅利安人。遂成為畏惡之名詞。又謂羅剎男。黑身朱發錄眼。羅剎女。為絕美之婦人。玄應音義二十四曰：「剎娑，或言阿落剎娑，是惡鬼之通名也。又云羅叉娑，此云護者，若女則名囉叉私。舊云囉剎，訛略也。」慧琳音義二十二曰：「囉剎娑，梵語食人惡鬼都名也。」法華玄贊二曰：「夜叉，此云勇健。（中略）羅剎云暴惡，亦云可畏。彼皆訛音，梵語正云藥叉羅剎娑。」梵語雜名曰：「羅剎，梵名羅（引）察娑。」慧琳音義二十五曰：「羅剎此云惡鬼也，食人血肉，或飛空或地行，捷疾可畏也。」玄應音義十八曰：「羅剎或云囉叉娑，此云護王，若女則名囉叉斯。」

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剎柱

【物名】又作剎竿，金剎，表剎等。表彰寺院之竿柱也。法華文句記二曰：「剎者應云剎摩，此云田，即一佛所王土也。今名剎柱者，表田域故，故諸經中多云表剎。」見剎竿條。
參照：剎竿

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惡剎羅

【術語】又作噁剎囉。見惡察那條。
參照：惡察那

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列剎

【雜語】列者列次之義，剎者佛土成寺院之總稱也。

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剎竿

【物名】長竿之上以金銅造寶珠焰形，以立之於寺前。剎者土田之義，以表梵剎，故名剎竿。又西國不別設幡竿，於塔上立竿柱（即九輪），竿頭安置舍利，其義同土田，故亦名剎竿。竿之梵語，乃刺瑟胝（Yaṣṭi巴Raṭṭhi）也。見金剎條。聯燈會要阿難章曰：「祖問迦葉云：師兄！世尊傳金欄袈裟外別傳箇甚麼？迦葉召阿難。祖應諾。迦葉云：倒卻門前剎竿著。」
參照：金剎

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僧伽羅剎

【人名】Saṁgharakṣa，譯曰眾鬼。佛滅七百年頃，出世於須賴國，撰集佛行經等。

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無明羅剎

【譬喻】無明能害人，故以羅剎譬之。

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五百羅剎女

【名數】今之錫蘭島往昔為五百羅剎鬼女所住處。見西域記十一。

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塵塵剎土

【術語】如塵數之無數國土也。又微塵之中有國土，華嚴經說之。塵中毛端皆有剎有佛，說法利生。

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羅剎國

【界名】食人鬼之所住處。在大海之中。法華經普門品曰：「入於大海，假使黑風，吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是稱人等皆得解脫羅剎之難。」西域記十一僧伽羅國曰：「佛法所記則曰：此寶洲大鐵城中，五百羅剎女之所居也。」

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剎土

【術語】剎者梵語差多羅Kṣetra之訛略。譯曰土田。梵漢雙舉云剎土。即國土之義。玄應音義一曰：「差多羅，此譯云土田。經中或云國或云土者，同其義也。或作剎土者，存二音也。」

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剎利

【雜名】見剎帝利條。
參照：剎帝利

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金陵梵剎志

【書名】五十三卷，明錢唐葛寅撰。集錄金陵之大小梵剎及其寺歷，制度，史實，詩頌等，細大不漏。

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梵剎

【術語】Brahmakṣetra，梵者清淨之義，剎者剎摩或掣多羅之略，土田之義。如言佛土佛國，轉為伽藍之美稱。翻譯名義集曰：「又復伽藍名梵剎者，如輔行云：西域以柱表剎，亦所居處也。」

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香剎

【術語】佛寺也。香者，同香殿香室之香，剎者，梵語Ksetra之略。譯曰土田。

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十方剎

【術語】不拘甲乙請諸方名宿使住持之，名十方剎。梵語謂寺院為招提。即此義也。

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剎說

【術語】謂草木國土說之說法也。華嚴經普賢行願品曰：「佛說眾生說，及以國土說，三世如是說。」

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剎那

【術語】Kṣana，譯言一念。時之最少者。勝鬘寶窟中末曰：「外國稱剎那，此云念也。」探玄記十八曰：「剎那者，此云念頃，於彈指頃有六十剎那。」俱舍論十二曰：「極微字剎那，色名時極少。」西域記二曰：「時極短者，謂剎那也。」大藏法數曰：「一念中有九十剎那，一剎那中有九百生滅。」楞嚴經二曰：「沈思諦觀，剎那剎那。念念之間不得停住，故知我身終從變滅。」梵語雜名曰：「剎那揭沙曩。」

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佛剎

【術語】Budhakṣetra，剎者土之義，佛剎者佛土佛國也。大乘義章十九曰：「剎，是其天竺人語，此方無翻，蓋乃處處之別名也。」慧苑音義上曰：「剎，具正云紇差怛羅，此曰土田也。」

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寶剎

【雜名】佛土之尊稱也。又為佛寺之美稱。剎者梵語Kṣetra之略，譯曰土田。莊嚴經下曰：「徧覆如來寶剎中。」

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須那剎多

【人名】Sunakṣatra，比丘名。譯曰好星。見慧琳音義二十六。

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穢剎

【術語】剎為梵語，國土之義，對於淨土而謂此娑婆世界為穢剎，穢土，穢國等。迦才淨土論序曰：「永辭穢剎。」

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摩訶剎頭

【術語】Mahāsattva，餘經所謂摩訶薩也。譯言大眾生。

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摩訶剎頭經

【經名】一卷，西秦聖堅譯。說四月八日灌佛之事。以經首有摩訶剎頭（摩訶薩也），諸天人民長老明聽之語，故名摩訶剎頭經。

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十羅剎女

【名數】法華經陀羅尼品所說：一、藍婆，正法華謂之結縛。能繫縛眾生而殺害之，故名結縛。若從於歸佛之後，則縛煩惱之賊。二、毘藍婆，正法華謂之離結。即結縛人，或脫離之而得自在，故名離縛。若從於歸佛之後，則遠離煩惱之結使。三、曲齒，正法華謂之施積。齒牙生於上下甚可怖畏，故名曲齒，若從於歸佛之後，則積財而施於人。四、華齒，正法華謂之施華。齒牙鮮明，上下並生，故名華齒。五、黑齒，正法華謂之施黑。齒牙黑色，有可畏之相，故名黑齒。六、多髮，正法華名為被髮。並是從於形相也。七、無厭足，害眾生而無厭足，故名無厭足。若從於歸佛之後，則慈念眾生而不厭，故名。八、持瓔珞，正法華謂之持華。是皆從其所執之物名之也。九、皋帝，正法華謂之何所。天上人間，來往自在，故名何所。若從於歸佛之後，則諸法皆空無染，無所住著，故名何所。十、奪一切眾生精氣，十女並為羅剎女，奪人之精氣，今以總名為別名也。若從於歸佛之後，則奪除一切眾生之煩惱惡氣而長養菩提之善法。

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怛剎那

【雜語】百二十剎那也。俱舍論十一曰：「剎那百二十，為一怛剎那。」

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地行羅剎

【術語】於地上行動之羅剎也。未得飛行之通者。楞嚴經八曰：「情少想多，輕舉非遠，即為飛仙乃至地行羅剎。遊於四天，所去無礙。」

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羅剎鬼

【異類】三十六鬼之一。

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僧伽羅剎所集經

【經名】二卷，符秦僧伽跋澄譯。說佛因位之行法至果後之化相。

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文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經

【經名】大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經之略名。

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蓮剎

【界名】蓮為蓮華，剎為土之梵語，西方之淨土，以蓮華為往生之所託，故曰蓮剎蓮邦等。

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剎塵

【譬喻】塵者微塵。剎塵者，無數國土之義也。唐華嚴經世主妙嚴品曰：「清淨慈門剎塵數，共生如來一妙相。」秘藏寶鑰下曰：「剎塵勃駄吾心佛。」

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安養淨剎

【界名】同安養淨土。

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伊剎尼

【修法】Iksaṇi，得知他人心中所思之咒術名。俱舍論二十七曰：「有咒術名伊剎尼，持此便能知他心念。」俱舍光記二十七曰：「有咒術名伊剎尼，持此便能知他心念，如他心通。伊剎尼，此云觀察。又真諦云：伊剎尼，是論名。是露形外道師所造，翻為觀察。此咒從彼所造論為名，故稱伊剎尼。」玄應音義二十六曰：「伊剎尼此云占相觀察。」

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淨剎

【術語】清淨之佛國也。華嚴經七曰：「廣大淨剎皆成就。」行事鈔下四之一曰：「作從佛往淨剎之意。」

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剎多羅

【術語】見剎條。
參照：剎

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支那十剎

【名數】一、中天竺山天寧萬壽永祚寺，在杭州。二、道場山護聖萬壽寺，在烏程縣。三、蔣山太平興國寺，在南京。四、萬壽山報恩光孝寺，在蘇州。五、雪竇山資聖寺，在寧波。六、江心山龍翔寺，在永嘉縣。七、雪峰山崇聖寺，在福建侯官縣。八、雲黃山寶林寺，在金華。九、虎丘山雲巖寺，在蘇州。十、天台山國清教忠寺，在天台縣。

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初剎那識

【術語】生有最初之第八識也。最初之一剎那，唯此第八而已。故曰初剎那識。仁王經中曰：「諸有情於久遠劫，初剎那識異於木石。」

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馬頭羅剎

【異類】人身馬頭之獄卒也。楞嚴經八曰：「亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎猿獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執鎗槊驅入城內，向無間獄。」十王經曰：「引路牛頭肩挾棒，催行馬頭腰擎叉，苦牛食牛牛頭來，乘馬苦馬馬頭多。」

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夜叉羅剎

【異類】YaksaRakṣasa，夜叉與羅剎，皆惡鬼之總名。夜叉譯捷疾鬼。羅剎譯暴惡鬼。

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十二大羅剎女

【名數】一，無主羅剎女。二，大海羅剎女。三，毒害羅剎女。四，斷他命羅剎女。五，明智羅剎女。六，持弓羅剎女。七，持箭羅剎女。八，持犁羅剎女。九，持刀羅剎女。十，持輪羅剎女。十一，圍輪羅剎女。十二，可畏羅剎女。孔雀經別有七十二羅剎名。

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一髻羅剎女

【異類】羅剎名。孔雀王經曰：「有大羅剎女，名曰一髻。是大羅剎婦，居大海岸，聞血氣香，於一夜中，行八萬踰繕那。」

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一剎

【術語】Kṣetra，一國土也。剎，掣多羅之略名。譯作土田。一佛濟度之境，以三千大千世界為一剎。見名義集七。

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剎那無常

【術語】謂剎那之間，具生住異滅之四相。轉變無常也。對一期無常而言。仁王經上曰：「一剎那經九百生滅。」

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剎那三世

【術語】剎那相對望而立三世，現在之一剎那曰現在，前剎那曰過去，後剎那曰未來。

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一髻羅剎王菩薩

【菩薩】住於胎藏界曼陀羅第一蘇悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。見秘藏記下，曼陀羅大鈔五。

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一剎那

【術語】Kṣaṇa，謂時之極少。曰一剎那。俱舍論十二曰：「極微字剎那，色名時極少。」仁王經上曰：「九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。」俱舍論十二曰：「何等名為一剎那量，眾緣和合，法得自體頃，或有動法，行度一極微，對法諸師說，如壯士一疾彈指頃，六十五剎那，如是名為一剎那量。」無性攝論六曰：「處夢謂經年，寤乃須臾頃，故時雖無量，攝在一剎那。」

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金剛剎

【術語】寺之異名。亦云金剛淨剎。金剛譬寺處之功德，剎者梵語Ksetra，譯曰土。僧史略上曰：「案靈裕法師寺誥，凡有十名寺。（中略）七曰金剛剎（剎土堅固道人所居）。」

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阿防羅剎

【異類】阿防之暴惡，可畏如羅剎，故以為名。名義集二曰：「羅剎，此云速疾鬼，又云可畏，亦云暴惡。」

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剎即塔字

【雜名】清羅振玉面城精舍文甲，敬史君碑，建七層之寶剎。鈕樹玉說文新附考。謂古無塔字。寶剎即寶塔。其說極精。南史虞願傳。帝以宅起湘宮寺。費極奢侈。以孝武莊嚴剎七層。帝欲起十層。不可。立分為兩剎，各五層。此尤寶剎即寶塔之明證。愚按說文亦無剎字。則作剎與作塔無異。同一後出字耳。

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剎

【術語】kṣa，又作乞叉，乞灑。悉曇五十字門之一。一切法盡不可得之義謂一切文字究竟無言說之聲也。從Kṣaya（盡）及Akṣara（語，音，文字）之語而釋之。金剛頂經曰：「乞叉（二合）字門一切法盡不可得故。」文殊問經曰：「稱乞灑（二合）字時，是一切文字究竟無言聲。」

梵名，Ksetra，掣多羅，差多羅，紇差怛羅，剎摩等。譯曰土田，國，處。大乘義章十九曰：「剎者，是其天竺人語，此方無翻，蓋乃處處之別名也。」玄應音義一曰：「剎又作擦，音察，梵云差多羅，此譯云土田。經中或言國，或言土者，同其義也。或作剎土者，存二音也。即剎帝利名守田主，亦是也。」慧苑音義上曰：「剎，具正云紇差呾羅，此曰土田也。」法華文句記二曰：「剎者應云剎摩，此云田，即一佛所王土也。」

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金光佛剎

【界名】最下底之佛土名也。觀無量壽經曰：「從下方金光佛剎乃至上方光明王佛剎。」

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迦葉剎竿

【公案】「阿難問迦葉曰：世尊傳金襴袈裟外，別傳何法？迦葉答曰：阿難。難應諾。迦葉曰：倒卻門前剎竿。難於言下大悟。」見會元一阿難章。

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表剎

【雜名】剎，為剎多羅Kṣetra之略，幢竿之類，塔上高表出之幢竿曰表剎。法華經分別功德品曰：「表剎甚高廣。」維摩經法供養品曰：「起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天，表剎莊嚴。」

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無明羅剎經

【經名】一卷，失譯，引鬱禪耶城折吒王降伏疫鬼為喻，以明如來逆觀十二因緣破無明之羅剎也。

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一髻羅剎法

【修法】一髻羅剎尊之修法也。見一髻尊陀羅尼經。

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十大羅剎女

【名數】一，訶利底羅剎女。二，難陀羅剎女。三，冰揭羅羅剎女。四，商企儞羅剎女。五，哥夷迦羅剎女。六，提婆蜜怛羅羅剎女。七，君多羅剎女。八，槊牙羅剎女。九，藍毘迦羅剎女。十，頞捺羅羅剎女。

【名數】詳見羅剎條附錄。
參照：羅剎

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五山十剎

【雜名】五山之名。起於天竺。吾國南宋時創之。十剎亦創於吾國。五山十剎共屬臨濟。

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幡剎

【物名】沙門得一法，建旛告遠，曰剎竿。故寺中恒有之。南唐近事曰：馮僎一夕夢登崇孝寺幡剎頂高處打方響。

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十佛剎微塵數

【雜語】見塵數條。
參照：塵數

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較量一切佛剎功德經

【經名】佛說較量一切佛剎功德經，一卷，宋法賢譯。較量諸佛國土時分之長短者。

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剎帝利

【術語】Kṣatriya，又曰剎利。印度四姓之第二。譯言田主。王種也。西域記二曰：「二曰剎帝利，王種也。舊曰剎利，略也。」註維摩經二：「肇曰：剎利，王種也，秦言田主。」智度論三十二曰：「剎利者，王及大臣也。」

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剎海

【雜語】如言水陸。剎者梵語，譯作土田。唐華嚴經二曰：「剎海微塵數。」法界觀門曰：「不壞一塵而能廣容十方剎海，廣容十方剎海而一塵不大。」

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金剎

【雜名】塔之別名。又以金所造之剎竿，即塔上之九輪。剎者，梵語掣多羅，差多立羅，紇差怛羅等之訛略。本義為土田，國等，即佛剎，梵剎等是也。然西國之風，於高處立竿，其頭置佛骨，其義同於土田，故指竿或塔名曰剎，今謂之金剎。但本名曰剌瑟胝。玄應音義一曰：「剎又作擦，音察，梵言差多羅，此譯云土田。經中或言國或云土者，同其義也。或作剎土者，存二音也。即剎帝利，名守田主者亦是也。浮圖，名剎者，訛也，應言剌瑟胝。剌音力割切，此譯云竿，人以柱代之，名為剎柱，以安佛骨，義同土田，故名剎也。以彼西國，塔竿頭安舍利故也。」慧苑音義上曰：「剎，具正云紇差怛多，此曰土田也。」法華經授記品曰：「起七寶塔，高表金剎。」金剎元來之意，指佛之國土。中頃尊寺塔比於佛國，因得此名，高標其剎，以九輪之名也。

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金剛淨剎

【術語】伽藍之德稱。功德堅利，譬之金剛。清淨之土，謂之淨剎。行事鈔下三曰：「入寺踐金剛淨剎法地。」同資持記下三之四曰：「金剛，堅利之寶。伽藍，福業之地。故以喻焉。」

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甲剎

【雜名】十剎之外，甲於禪剎者。象器箋一曰：「支那甲剎，有龍朔山集慶寺，華嚴山顯報寺等，不得盡錄。日本甲剎有平安山佛心寺，靈龜山景德寺等，不得盡錄。」

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悟剎

【雜名】開悟之人所住之國土。剎為梵語國土之義。圓覺經曰：「若能歸悟剎，先去貪瞋痴。」

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八大羅剎女

【名數】一，謨訶蘇呬磨矩。二，舍惡器。三，雞施膩。四，甘[竺-二+捕]侍。五，蘇蜜怛羅。六，廬。七，多惡器。八，迦折羅。

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西剎

【界名】剎者梵語Kṣetra，土之義。西方之國土，即阿彌陀佛之極樂淨土也。

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十羅剎女神本地

【雜語】有三說。妙法蓮華三昧三昧耶秘密三摩耶經曰：「金剛薩埵白世尊言：十羅剎女等本源云何？遮那答言：十羅剎女，本有三覺，一等覺二妙覺三本覺。」已下依經意圖示之。

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阿落剎婆

【異類】Rākṣasa，玄應音義二十四曰：「剎婆，或言阿落迦婆，是惡鬼之通名也。又云囉叉婆，此云護者。若女則名羅叉私。」見羅剎條。
參照：羅剎

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羅剎日

【雜語】凶日之名。宿曜經下曰：「大陽直日月與胃合，大陰直日月與鬼合，火曜直日月與翼合，水曜直日月與參合，木曜直日月與氏合，金曜直日月與金合，土曜直日月與柳合。已上名羅剎日，不宜舉百事，必有殃禍。」

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鳳剎

【雜名】佛寺之美稱也。鳳為瑞鳥，故取為美稱。