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僧伽羅

【本生】Siṁhala，譯曰執師子。釋迦如來往昔為大商主時之名。亡羅剎國而立僧伽羅國。西域記十一曰：「昔有大商主云僧伽，其子名僧伽羅。率五百商人入海採寶，為風波飄流至一羅剎女國。羅剎女來迎之，誘入鐵城中。後悟其為鬼女，一心祈禱，感一天馬，五百商人皆乘之免危難。羅剎女知誘惑不成，凌空至僧伽羅家，呈媚哀請。僧伽羅怒，拔劍欲斬之。羅剎女去而訴之於王。王惑其美色，使內侍。僧伽羅諫，不聽。已而羅剎女殺王，持其屍還本處。國人立僧伽羅為王。僧伽羅立為王，率兵至海島，悉殺鬼女，遂有其國。仍以王名為國號，謂為僧伽羅國。」即今之錫蘭國也。

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僧林

【譬喻】謂住僧多如林也，猶言叢林。

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僧伽難提

【人名】Saṁghanadi，譯曰眾河。付法藏第十六祖之名。

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僧戒

【術語】沙彌之十戒，比丘之具足戒也。

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僧伽跋摩

【人名】Saṁghavarman，譯曰眾鎧。天竺僧，宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此時二眾未備。師子國比丘尼鐵薩羅至都。眾乃推跋摩為戒師。僧尼受具者數百人。譯出雜心論摩得勒伽等。後還天竺。見高僧傳三。

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百僧供

【儀式】請百僧而供齋也。

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僧伽密多

【人名】阿育王之女。見阿育條附錄。
參照：阿育

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僧涅

【術語】僧那僧涅之略。見僧那條。
參照：僧那

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摩訶僧祇律

【經名】四十卷，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。大眾部所傳之律藏也。法顯傳曰：「法顯本求戒律，而北天竺諸國，皆師師口傳，無本可寫。是以遠涉乃至中天竺，於此摩訶衍僧伽藍得一部律。是摩訶僧祇眾律，佛在世時。最初大眾所行也，於祇洹精舍傳其本，自餘十八部各有師資，大歸不異，然小小不同，或用開塞，但此最是廣說備悉者。」

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僧吃爛底薩

【術語】Satkāyadarśana，薩迦耶見之薩，有三義，此其中之一義，譯曰移轉。大乘所立之身見也。

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羯磨僧

【術語】四人已上之比丘，居同一結界內，行羯磨之作法者。大乘義章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不簡凡聖，在一界內。於彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」

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行腳僧

【雜語】旅行之僧也。

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僧殘

【術語】律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa，巴Saṁghādisesa，譯曰僧初殘，僧殘。此罪為次於波羅夷之重罪。犯之，則必依僧眾而行懺悔法，若不行之，則與犯波羅夷罪同。於比丘之資格，入死地者也。解此名者，如行事鈔中一引善見論，婆沙論，四分律，毗尼母論之四說。一、善見論謂僧伽即僧，婆譯言初，尸沙譯言殘，若有比丘犯此罪，則眾僧集而先行所謂覆藏羯磨之作法，謂之初。終行所謂出罪羯磨之作法，謂之殘。僧依初殘之二法除其罪，故謂之僧初殘。三字皆以名對治之法也。二、婆沙論謂殘字以罪名，所犯之惡事，雖既過去，然罪猶殘留於此身而不消滅。今仍行僧眾法，除彼所有之殘罪，故謂之僧殘。三、四分律謂有二義：前義與婆沙同，後義為眾僧之義務，對於彼犯罪之比丘，有可行之行法殘留，故名僧殘。四、毘尼母論謂：「如人為他所斫，殘有咽喉，故名為殘，理須早救。」殘以命名，言波羅夷者為死已決定之罪，而此罪為尚有殘命者，故僧眾宜速行作法，救彼之殘命也。比戒項目有十三，故古來稱為十三僧殘。
參照：婆沙

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僧正

【職位】僧官之一。後秦姚萇始以僧[(丰*力)/石]為僧正。僧史略中曰：「僧正者何？正政也，自正正人克敷政令故曰也。蓋以比丘無法如馬無轡勒牛無貫繩，漸染俗風，將乖雅則。故設有德望者，以法而繩之，令歸於正，故曰僧正也。此偽秦僧[(丰*力)/石]為始也。」又見僧錄司條。
參照：僧錄司

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僧次

【術語】僧之席次，必依夏臘之多少而定。梵網經下曰：「若佛子應如法次第坐：先受戒者在前坐，後受戒者在後坐，不問老少比丘尼貴人國王王子乃至黃門奴婢。」

供養法有僧次與別請二者。施主不選其人，但順僧中之席次而供養，謂之僧次。特選其人而請待，謂之別請。

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僧伽跋澄

【人名】Saṁgha－varti，譯曰眾現。罽賓國之僧，符秦建元十七年來關中，與道安等共譯出阿毘曇毘婆沙。見高僧傳一。

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四朝僧傳

【雜語】唐國四朝之高僧傳也。

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僧相

【雜語】僧之形相。宋高僧傳七曰：「一行所作通神，定僧相之法王，人形之菩薩。」

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僧眾

【術語】僧為僧伽之略，多數之比丘和合為一團也，譯曰眾。僧眾為梵漢雙舉之熟語。名義集七曰：「普集僧眾。」

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大僧

【術語】對於沙彌而稱比丘曰大僧。

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僧璨

【人名】禪宗東土六祖之第三。得法於慧可禪師，隱於舒州皖公山。後遇周武破滅佛法，往來太湖縣司空山。隋開皇十二年得沙彌道信付法。煬帝大業二年寂。唐玄宗謚為鑑智禪師。見傳燈錄三。

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明高僧傳

【書名】四高僧傳之一。見高僧傳條。
參照：高僧傳

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僧物

【術語】眾僧之共有物件也。

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僧主

【職位】僧官名。始於南齊高帝詔法穎為京邑之僧主。見佛祖統紀五十一。

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四十九僧

【儀式】修藥師之法，因四十九燈，而請四十九僧也。

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僧伽梨

【衣服】Saṁghāti，比丘三衣之一。新稱僧伽胝，僧伽致，僧伽鵄，僧伽知。譯曰重或合。以割截而更合重之故也。義淨譯為複衣。其義譯有種種之名。為三衣中之最大者，故稱為大衣。以其條數最多，稱為雜碎衣。入王宮聚落乞食說法時必服之。故稱為入王宮聚落時衣。有三品之不同。九條十一條十三條，二長一短，為下品。十五條十七條十九條，三長一短，為中品。二十一條二十三條二十五條，四長一短，為上品。西域記二曰：「僧伽胝，舊曰僧伽梨，訛也。」玄應音義十四曰：「僧伽梨，此音訛也，應云僧伽致，或云僧伽胝。譯云合，或云重，謂割之合成，又重作也。此一衣必割截成，餘二衣或割不割。若法密部、說諸有部等多則不割。若聖辨部、大眾部等則割截之。若不割者直安帖角及以[巾*句]紐而已。」寄歸傳二曰：「僧伽胝，譯為複衣也。」

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僧統

【職位】僧官名。僧史略中曰：「姚秦初立僧官，稱為正。魏改之，稱為統。有沙門統，僧統，沙門都統三名。皇始年中法果初任沙門統。文成帝再興佛法後，罽賓沙門五人給僧統。孝文帝世初任曇曜為沙門都統。其後至隋世初起大統之稱，以曇延任之。」新譯仁王經下曰：「未來世中一切國王王子大臣，與我弟子橫立記籍，設官典主大小僧統非理役使，當知爾時佛法不久。」同良賁疏曰：「西國出家者，不立記籍，亦無主典，僧中統攝悉皆無矣。」

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僧童

【雜語】禪僧之用語，謂之童行。又曰行者。僧中之童子也。見童行條。
參照：童行

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僧秉

【術語】秉法中之眾僧法也。

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僧祐

【人名】梁京師建初寺僧祐，律學之名匠也。出出三藏記，釋迦譜，釋迦方誌，弘明集等行於世。天監十七年寂，壽七十四。見高僧傳十一。唐南山律師為此師之後身云。見宋高僧傳道宣傳。

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僧伽彼

【動物】Siṁha，譯曰師子。見名義集二。

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火宅僧

【雜名】斥僧之有妻者。輟耕錄六曰：「唐鄭熊番禺雜記二，廣中僧有室家者，謂之火宅僧。」

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濟顛僧

【人名】宋天台人，名道濟，李氏子。就靈隱剃度，狂嗜酒肉，人稱濟顛。居淨慈寺，火發寺燬。濟行化嚴陵，以袈裟籠罩諸山，山木盡拔，浮江而出。報寺眾曰：木在香積井中，六丈夫勾之而出，蓋六甲神也。見清一統志。師臨終，作偈曰：六十年來狼藉，東壁打倒西壁。於今收拾歸來，依舊水連天碧。入滅後，有僧遇於六和塔下，復附書歸。有憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒，祇因面目無人識，又往天台走一番之句，蓋天台五百應真之一也。

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僧伽多

【術語】見僧伽吒條。
參照：僧伽吒

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僧俗

【雜語】出家與在家。

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僧侶

【術語】猶言僧徒。侶者，徒也，伴也。見僧條。
參照：僧

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僧佉

【流派】Sāṁkhya，正曰僧企耶，譯曰數。外道之論名。玄應音義十曰：「僧佉，此語訛也，應云僧企耶，此云數也。其論以二十五根為宗，舊云二十五諦。」唯識述記一末曰：「梵云僧佉，此翻為數，即智慧數。數度諸法根本立名，依數起論名為數論，論能生數亦名數論。」百論疏上之中曰：「僧佉，此云制數論，明一切法不出二十五諦，故一切法攝入二十五諦中，名為制數論。」法華文句八曰：「僧佉此云無頂，因人名論。」見數論條。
參照：數論

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僧伽

【術語】Saṁgha，又作僧佉，僧加，僧企耶。譯曰眾和會。常略曰僧。比丘之眾多和合者。見僧條。木槵子經曰：「至心稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽。」
參照：僧

譯曰師子。孔雀王咒經上曰：「僧伽，梁言師子。」Siṁha之轉也。

人名。僧伽不知何國人何姓。唐龍朔初年來西涼府，次歷江淮，隸名於山陽龍興寺。屢現神異。中宗景龍二年於內道場召問法要。同四年終於薦福寺，壽八十二。見宋高僧傳。

付法藏第十七祖僧佉耶舍Saṁghayaśs之略稱。

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僧伍

【雜語】猶言僧侶。伍者伍伴也。

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百僧

【儀式】法華講等大法會，七僧要講師讀師等七役，外加伴僧為一百四，是為百僧。

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婆羅門僧

【雜語】婆羅門之本形行佛道者。尊勝經序曰：「婆羅門僧，佛陀波利。」

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僧慎爾耶

【異類】藥叉大將之名。見散支條。
參照：散支

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高僧法顯傳

【書名】一卷，東晉法顯著。師渡天之旅行記也。因而別名佛國記。

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僧嚫

【術語】僧之布施物。

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僧坊

【堂塔】又作僧房。僧尼所住之坊舍。僧坊之名，雖通於一般。然名戒律專門之道場為僧坊，其制度與他之寺院異。法華經曰：「起塔寺及造僧坊。」觀佛三昧經一曰：「來請僧坊，供養眾僧。」十誦律五十六曰：「僧坊法者：佛聽諸僧坊中溫室、講堂、樓閣、一重舍、尖頭舍、犍那舍，佛聽是諸坊舍眾僧畜，亦聽一人畜，名之僧坊法。」

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施僧

【術語】以財物施與僧也。

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四分僧戒本

【書名】一卷。從法護尊者四分律列舉戒相，前後附以偈文，使於說戒之日誦之。或稱為戒經，或稱為戒本。後秦佛陀耶舍譯。唐南山道宣加註，稱為四分含註戒本。後又有道宣新刪定四分僧戒本一卷，懷素四分比丘戒本一卷，元照四分刪定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本書之注釋如下：四分律比丘含注戒本三卷，唐道宣述。四分律含注戒本疏八卷，唐道宣撰。四分律含注戒本疏發揮記卷三，宋允堪述。釋四分律含注戒本疏科八卷，宋元照錄。四分律含注戒本疏行宗記排科二十一卷，唐道宣撰，宋元照述。以上三種，釋道宣戒本疏者。四分比丘戒本疏二卷，唐定賓撰。釋四分戒本序一卷，宋道言述。四分戒本緣起事義一卷，明廣莫輯錄。四分戒本如釋十二卷，明弘贊繹，四分戒本約義四卷，明元賢述，四分戒本疏贊宗記二十卷，凝然撰。

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僧伽阿難

【人名】Saṁghānauda，譯曰眾喜。求那跋摩三藏之父名。見高僧傳三。

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僧叡

【人名】羅什之弟子，關中四聖之一。什所翻之經，叡並參正焉。昔，竺法護譯出正法華經，受決品云：天見人人見天，什譯經至此言，此語與西域語同，但言過質。叡曰：非人天交接兩得相見耶？什喜曰：實然！皆此類也。什所出之論本，叡多造其序。見高僧傳六。

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僧可

【人名】禪宗第二祖慧可之本名。

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僧祇戒本

【書名】摩訶僧祇律大比丘戒本之略名。

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阿僧

【菩薩】Asaṁga，阿僧伽之略。無著菩薩之梵名。見阿僧伽項。性靈集十曰：「阿僧釋龍猛之中觀。」
參照：阿僧伽

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十誦僧尼要事羯磨

【書名】十誦羯磨比丘要用之異名。

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僧兵

【雜名】明嘉靖癸丑，倭兵入犯蘇淞海濱。其兵民禦之，敗而走者三十七陣矣。操江蔡公克廉募僧兵殄滅之。自後我師與倭戰多凱旋。凱旋自天員一陣始也。（中略）倭犯杭城，三司令僧兵四十人禦之。其將為天真天池二人。天池乃少林僧。於是交兵，大破倭奴。倭人走襲上海太倉。蔡公駐節於蘇，走金幣至杭，聘取僧兵。杭方戒嚴莫肯與。鹿園（僧名）無以謝蔡公，使人請月空等十八人，原非禦寇四十人之列。三司遂聽之。鹿園與月空曰：爾之見都院也，宜述僧兵眾寡不敵之形。繳其禮幣而善辭之。脫有不允，可薦少林僧天員為將。見講楞嚴經於天池山中，乃將材也。月空見蔡公，辭不獲，遂薦天員。天員就聘出山，乃五月十日也。蔡公館之於瑞光寺，與月空同處。月空領杭僧兵十八名，天員領蘇僧四十八人。協力征勦。又選蛇山兵十人與月空合為一枝。六月初十日遣哨六團有賊百餘人。奮力追擊，賊懼而逸。復屢戰輒勝。凡翁家港所逃，及老營之賊，悉勦滅無遺。計僧所傷亡者四人耳。節錄樵書二編卷九，僧兵湖廣土兵篇。

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僧儀

【術語】僧之威儀。謂剃除鬚髮，著袈裟也。戒疏一上曰：「迦竺初達現僧儀也。」

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僧庵

【雜語】僧之庵室。

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僧徒

【雜語】字典曰：「徒眾也，弟子也。」僧眾多，故稱徒。又對於師，故稱徒。西域記一曰：「伽藍百餘所，僧徒五千餘人。」

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僧尼

【術語】僧為梵語僧伽之略，雖通於男女，然但以名男子之出家者，尼為比丘尼之略，女子之出家者也。侯鯖錄曰：漢明帝聽陽成侯劉峻等出家，僧之始也。濟陽婦女等出家，尼之始也。

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千僧齋

【行事】趙宋神宗元豐三年正月於大內設千僧齋，施千袈裟千金剛經為慈聖太后薦福。見佛祖統紀四十五。

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僧寶

【術語】三寶之一。三乘聖眾，既發真無漏智，為世所歸敬之福田者。若舉似寶，則宜悉取發心己上。

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僧家

【雜語】猶言僧門。

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僧官

【職位】僧官之公任始於支那。後秦姚萇以僧[(丰*力)/石]為僧正，後魏皇始年中以法果為沙門統，是支那僧官之始也。見僧史略中。

【雜語】以僧為在家者之官也。事物紀原七曰：「自隋文帝以沙門彥琮為翻經館學士，後始命僧以官。及唐又以不空為開府儀同三司試鴻臚卿。宋朝會要曰：太宗時法賢，雍熙四年加試光祿卿階朝散大夫。注太祖朝僧元藹亦加朝散大夫階也。」

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續高僧傳

【書名】三十卷，唐道宣集。

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僧堂

【堂塔】在禪宗之寺院。為僧坐禪之所，故曰僧堂，亦曰禪堂，亦曰雲堂。以眾集如雲之多也。亦曰選佛場，以於此選擇作佛之人也。亦曰齋堂食堂。於僧堂之外設齋堂者，為後世之事，古於僧堂兼禪與齋也。堂面東，前後設入口，東口名前門，西口名後門，堂之中央安置釋迦或文殊迦葉等聖僧中之一像，其四周連長榻，敷廣座，數千僧眾於此坐禪，於此受齋。一堂為二分，聖僧形像前方名前堂，前堂之首座管領之，其後方名後堂，後堂之首座管領之。凡主僧堂者首座也，住持非主僧堂。故僧堂之中，無住持之床。唯別設椅子，住持為檢點大眾入僧堂，坐之。僧堂之名，既著於西竺。智度論二曰：「阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山，得三明六神通共解脫，作大力阿羅漢，即夜到僧堂門敲門而喚。」

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僧竭胝

【衣服】Saṁghāti，見僧伽梨條。
參照：僧伽梨

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僧道送喪

【雜語】燕翼貽謀錄曰：「喪家命僧道誦經設齋作醮，曰資冥福也。出喪用以導引，又何義乎？」開寶三年十月，詔開封府禁止士庶之家，喪葬不得用僧道威儀前引。

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歸依僧

【術語】捨邪友而伴正友也。大乘義章十曰：「依僧為友，故稱歸僧。」

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康僧鎧

【人名】梵名僧伽跋摩Saṁghavarman，又名僧伽婆羅Saṁghapāla，印度人，廣學群經，曹魏嘉平五年來支那，於洛陽白馬寺譯無量壽經。見梁高僧傳一（曇柯迦羅傳附）。

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唐僧取經

【雜語】俗指玄奘渡天竺求經而言，獨異志曰：「沙門玄奘，姓陳氏。唐武德初往西域取經，行至罽賓國，道險，虎豹，不可過。奘不知所為，鎖門而坐。至夕，開門見一老僧，莫知所由來。奘禮拜勤求。僧口授心經一卷，令奘誦之。遂得道路開闢，虎豹潛形，魔鬼藏迹。至佛國，取經六百餘部而歸。其心經至今誦之。」雙樹幻抄曰：「玄奘以貞觀三年冬，抗表辭帝，制不許，即私遁出玉關，抵高昌。高昌王奉奘行貲護送達於罽賓。隨歷大林國僕底國那伽羅國祿勒那國，至麴闍國。麴闍王有勝兵十萬，雄冠西域。其俗以人祀天。奘至，被執，以風度特異，將戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。彼眾驚異，釋之。至中天竺，入王舍城。彼已預聞奘至，具禮郊迎，安置那蘭陀寺，見上方戒賢論師。賢時春秋一百有六，道德為西土宗師，號正法藏。奘啟以求法意。賢咨嗟曰：吾頃疾病且死，忽夢文殊謂曰：汝未應厭世，後三年，震旦有大沙門從汝受道。自爾以來，今三稔矣。於是慰喜交集。奘從賢窮探大乘，曰益智證。至貞觀十六年，乃發王舍城，入祇羅國，國主迎問而國有聖人出世，作小秦王破陣樂，可為我言之。奘粗陳帝神武大略。其主大驚，即以青象名馬助奘，駄經而還。以貞觀十九年至長安。文皇驚喜，手詔飛騎迎之。親為經文作序，名聖教序云。」通俗編三十七曰：「唐藝文志，有王元策中天竺國行記，十卷。法苑珠林謂元策官金吾將軍，奉詔扈玄奘往西域取經，歸，撰此記。今佚不傳。」

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毛僧

【人名】吳有異比丘，號為毛僧，日游聚落，飲食無所擇。輕薄子多弄之。忽謂人曰：吾將死矣。危坐說偈曰：「毛僧毛僧，事事不能。死了燒了，卻似不曾。」見冷齋夜話七。

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三僧祇

【術語】三阿僧祇劫之略。菩薩修行之年數也。

【術語】三阿僧祇劫之略。譯作三無數長時。菩薩修行之年時也。見三阿僧祇劫條。
參照：三阿僧祇劫

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摩訶僧祇

【流派】Mahāsaṁgha，譯曰大眾。結集二部之一。又律藏五部之一。見大眾部條。
參照：大眾部

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瑜珈僧

【雜名】應赴僧也。禪宗記曰：「禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜珈僧衣葱白。」

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僧祇支

【衣服】Saṁghāṭi，又作僧迦，僧竭支，祇支，竭支。新稱僧卻崎，僧腳欹迦。譯曰覆膊衣，掩腋衣。為長方形之衣片，袈裟之下掛也。袈裟直著於身，易著汗垢，故用下掛，又熱時在屏處許於裙上但著之。其著法如掛袈裟，自右方之腋下交搭於左肩之上。西域記二曰：「僧卻崎唐言掩腋，舊曰僧祇支訛也。覆左肩掩兩腋，左開右合，長裁過腰。」寄歸傳二曰：「僧腳崎，掩腋衣也。」又曰：「其僧腳崎衣即是覆膊，更加一肘始合本儀。其被著法，應出右肩交搭左膊，房中恒著，唯此與裙。出外禮尊任加餘服。」又曰：「僧腳崎取一幅半或絹或布可長四肘五肘，如披五條反搭肩上。」又曰：「准梵本無覆肩名即是僧腳崎衣，此乃祇支之本號。」有部百一羯磨十曰：「僧腳欹迦，即是掩腋衣也。古名覆髆，長蓋右肩，定匪真儀。向使掩右腋而交搭左肩，即是全同佛制。又復流派自久漫造祇支，繁費雖多未聞折中，既違聖撿自可思愆，雖目擊明文，仍恐未能除改。改謂改其覆髆，除乃除卻祇支耳。」玄應音義十六曰：「僧迦，正言僧腳差，僧此云掩覆，腳差此云腋，名掩腋衣，律文作僧迦支，或作祇支，或作羯支，皆訛。」蓋四分律雖有祇支覆肩二名，而此原為梵漢之二名，實一物也。然南山舊律以之為二物，舉比丘尼之五衣，三衣之外，加此二者為五衣。新律家於三衣之外，加裙（男曰泥洹僧女曰厥修羅），僧腳崎（即祇支覆肩也）為五衣。義淨新律家之意，謂覆肩衣即僧腳崎，而謂為僧祇支或羯支，祇支者，梵語之訛略也。南山舊律家之意，謂當時漢土所行之紙支，通於僧尼勿論。行事鈔下一曰：「僧祇支法，此是中國，梵音此翻云上狹下廣衣。」（依四分律，則謂上狹下廣衣為未造祇支前之衣相，以為翻名，未穩。）六物圖曰：「梵語僧祇支，此云上狹下廣衣。此准律文以翻，全乖衣相。若準應法師音義，翻云掩腋衣，頗得其實。」大乘比丘十八物圖曰：「四分律四十云：爾時比丘得上狹下廣衣，衣用作僧祇支。白佛，聽作。當知上狹下廣者言是未作祇支而所得衣相也。然舊師又以此直為翻名是亦疑矣。」覆肩衣，為覆右肩。於比丘特聽阿難。於比丘尼為制衣，使受持之，祇支覆肩兩用，原為比丘尼之事。然來漢土，露出右肩，於其風俗不適，故自元魏之朝，比丘亦兩用之。其後更變為褊衫。褊衫者，縫合左肩之祇支與右肩之覆肩者也。見行事鈔資持記下一之一，僧史略上。

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僧伽耶舍

【人名】Saṁghayaśas，論師名。譯曰眾稱。因明大疏一曰：「僧伽耶舍，此云眾稱，特善薩婆多及因聲明論。」

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野盤僧

【雜語】奔走諸方無閒暇之村野僧也。

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僧伽婆羅

【人名】Saṁgha－pāla，譯曰眾養。扶南國僧，來齊都，住於正觀寺，為求那跋陀羅之弟子。梁天監五年，勅召於楊都，譯出大育王經解脫論等十一部。普通五年寂於正觀寺，壽六十五。見續高僧傳一。

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郁多羅僧伽

【衣服】Uttarāsanga，上衣，大衣，七條衣也。飾宗記五末曰：「郁多羅僧伽，譯云上著衣也。言於常所服中，最在其上故也。」見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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瞿曇僧伽提婆

【人名】Gautama Saṇghadeva，瞿曇姓。僧伽提婆名。譯曰眾天。罽賓國人，與慧遠竺佛念等共譯諸論。見歷代三寶記七，梁僧傳一，開元錄三。

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佛大僧大經

【經名】一卷，劉宋京聲譯。王舍城之富者有二子，兄名佛大，弟名僧大。僧大出家，佛大貪染其婦。婦不從，佛大遣賊殺僧大。僧大臨死得四果，婦哭死得生天，佛大遂墮於地獄。

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僧祇物

【術語】僧祇譯曰眾，即比丘比丘尼之大眾也。其大眾共有之物，謂之僧祇物。此大眾該攝十方一切之比丘比丘尼。假令施主寄附之田園房舍米穀等，十方之比丘比丘尼可享受者，則謂之十方僧物四方僧物等。觀無量壽經曰：「如此愚人，偷僧祇物盜現前僧物。」名義集七曰：「僧祇此云四方僧物。」

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僧伽羅剎

【人名】Saṁgharakṣa，譯曰眾鬼。佛滅七百年頃，出世於須賴國，撰集佛行經等。

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高僧傳

【書名】十四卷，梁慧皎撰。外有續高僧傳三十卷，唐道宣撰。宋高僧傳三十卷，宋贊寧等撰。明高僧傳八卷，明如惺撰。已上謂之四朝高僧傳。

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僧正司

【職位】見僧錄司條。
參照：僧錄司

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瞿曇僧伽

【人名】比丘名。瞿曇僧伽提婆之略。

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十方常住僧物

【術語】四種僧物之一。見僧物條。
參照：僧物

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念佛念法念僧

【術語】憶念佛法僧三寶之恩德也。

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僧伽爛提迦

【流派】譯曰說轉部。小乘部派之名。開宗記一本曰：「僧伽爛提迦部，此云說轉部。然是經部異名，為立實我異故別說。」經量部也。參照經量部條。梵Saṁkrānṭikāḥ。
參照：經量部

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僧祇律

【書名】摩訶僧祇律之略稱。五部律之一。大眾部之律藏也。資持記上一之二曰：「具云摩訶僧祇，此翻大眾。從眾為名，即窟外部。」梵Sāṁghikavinaya。

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僧伽娜娜

【雜語】Siṁhanāda，譯曰師子吼。見良賁仁王經疏上二。

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常住常住僧物

【術語】四種僧物之一。見四種僧物條。
參照：四種僧物

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三大阿僧祇劫

【術語】見三阿僧祇劫條。
參照：三阿僧祇劫

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常住僧物

【術語】見四種僧物條。
參照：四種僧物

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長眉僧

【人名】賓頭盧尊者也。尊者保長命而住於世，以眉毛長得名。雜阿含經二十三曰：「時王見尊者賓頭盧，頭髮皓白，辟支佛體。頭面禮足，長跪合掌。（中略）白尊者曰：尊者見世尊耶？三界所尊仰。時尊者賓頭盧，以手舉眉毛，視王而言：我見於如來，於世無譬類。」祖道載七曰：「道安每疏經義，必求聖證。一日感龐眉尊者降，安出所製似之。」僧史略上曰：「南山宣律師按法立壇，感長眉僧（即賓頭盧身也），隨喜讚嘆。」

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僧籍

【術語】僧尼之名籍，置之於官，以防濫非。僧史略中置僧籍弛張二科，論曰：「周隋之世無得知。（中略）文宗大和四年正月祠部請天下僧尼冒名而非正度者，具名申省，各省給牒，以憑入籍，時入申名者七十萬，造帳入籍自大和五年始。」仁王經囑累品曰：「國王大臣太子王子，自恃高貴滅破吾法，明作制法。（中略）立統官制眾，安籍記僧。（中略）當知爾時正法將滅不久。」

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阿僧祇劫

【術語】無數劫也。劫者年時名。

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破落僧

【雜名】不持身分之僧也，如不持家產曰破落戶。

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十方現前僧物

【術語】四種僧物之一。

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持僧

【術語】護持僧也。

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尼僧正

【雜名】「南宋文帝元嘉十二年勅尼寶賢為尼僧正。」見釋書二十七。

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四部僧

【名數】與四部眾同。僧是眾義，不問出家在家凡多人集合皆曰僧。
參照：四部眾

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題名僧

【職位】參列法會之僧中，除導師及七僧外，其他眾僧稱為題名僧。類之多少無一定。題名人於讀師之次舉經之題目者，故名。

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破僧犍度

【術語】二十犍度之一。明破和合僧之事。

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阿離耶莫訶僧祇尼迦耶

【流派】Ārya－mahāsaṃghika－nikāya，譯曰聖大眾部。小乘分派之名。見寄歸傳一。

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禪僧

【雜語】禪家之僧，坐禪之僧。

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僧伽吒經

【經名】四卷，元魏月婆首那譯。說大集會正法者之功德。次有折伏尼犍外道事。

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穿耳僧

【雜名】印度之僧，多繫耳環，謂之穿耳僧。風穴眾吼集指達磨為穿耳客。西域記七曰：「阿避陀羯刺拏僧伽藍，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北覩貨羅國有樂學沙門，二三同志禮誦餘閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。聖迹明著，可足趾相尋。（中略）既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰：何方乞士，何所因來？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王聞其說，用增悲感。即斯勝地建立伽藍。白[(畾/(冗-几+互))*毛]題書，為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑。凡厥染衣，吾當惠濟。建斯伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。」

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免僧

【雜語】禪林之稱。有他職免坐禪之僧也。

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三種僧

【名數】一聲聞僧，上二種僧中者是也，二緣覺僧，緣覺有麟喻部行之二種，部行成僧眾。三菩薩僧，修大乘行者。見同上。

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優多羅僧

【衣服】見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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釋迦三僧祇修行

【本生】智度論四云：「菩薩過一阿僧祇，還從一起，初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必當作佛，口不稱我當作佛。三阿僧祇中心了了自知得作佛，口自發言，無所畏難，言我於來世當得作佛。釋迦文佛，自過去釋迦文佛至罽那尸棄佛為初阿僧祇，其中菩薩永離女人身，自罽那尸棄佛至然燈佛為二阿僧祇，其中菩薩以七莖青蓮華供養然燈佛，敷鹿皮衣，布髮掩泥，是時然燈佛便授記，汝當於來世作佛，名釋迦牟尼。自然燈佛至毘婆尸佛為第三阿僧祇，若過三阿僧祇劫，則是時種三十二相業因緣。」俱舍論十八曰：「最初發心位所逢之佛，名釋迦牟尼，從此供養七萬五千佛，其最後之佛名寶髻（即上之罽那尸棄），是為第一祇劫滿。從此供養七萬六千佛，其最後之佛名然燈，是為第二祇劫滿。從此供養七萬七千佛，其最後之佛名勝觀（即上之毘婆尸），是為第三祇劫滿。」此外小乘為感三十二相說百劫之修行。

依優婆塞戒經一之說，則往昔於釋迦牟尼佛所初發心，於寶頂佛所滿第一阿僧祇劫，於然燈佛所滿第二阿僧祇劫（此與上同），於迦葉佛所滿第三阿僧祇劫，是大乘於三祇外不別立百劫，總攝之於第三祇劫。

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喇嘛僧

【雜名】西藏新志中曰：「喇嘛爵秩有十數等，其最尊者曰國師，曰禪師。其次曰札薩克大喇嘛，曰副札薩克大喇嘛，曰札薩克喇嘛。以上給印，餘給劄符。其次曰大喇嘛，曰副喇嘛，曰閒散喇嘛，札薩克喇嘛之徒，有德木齊格，思規格隆，班第等。」

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菩薩僧

【菩薩】出家菩薩僧與聲聞僧其受戒及外形等之異同頗有諍論，以梵網為宗者，謂聲聞僧之外有菩薩僧，外相雖與聲聞僧為一、而其戒法別有梵網所說之菩薩戒，大異於聲聞僧之小乘戒，引心地觀經報恩品所說之三種僧為其的證。稟承瑜伽者，以智度論之文為的證，謂餘佛雖於三乘之僧，各異其戒，以別其位，而我釋迦法中，聲聞僧之外，別無菩薩僧，出家之菩薩，與聲聞僧同受比丘戒，依其臘次，列次於聲聞僧之中，如法華經所謂常不輕菩薩比丘是也。論三十四曰：「諸佛多以聲聞為僧。無別菩薩僧。如彌勒菩薩文殊師利菩薩等。以釋迦文佛無別菩薩僧，故入聲聞僧中次第坐。有佛為一乘說法純以菩薩為僧。有佛聲聞菩薩雜以為僧。如阿彌陀佛國菩薩多，聲聞僧少。」愚案從戒法言之，則顯教中聲聞菩薩之二僧別異，從其形相言之，則顯教中所說之聖弟子，不論聲聞菩薩，皆為出家沙門之相，其蓄髮戴冠掛瓔珞之在家莊嚴形相，僅限於密教，且如心地觀經，非純顯教，顯密合部之經也。故捨律衣，用素絹等官衣，或戴寶冠，為密教之菩薩僧，尚有其說，若為釋迦法中顯教之菩薩僧，則甚不可。支那於後周之世，始有菩薩僧。僧史略下曰：後周太武皇帝壞毀佛道二教，尋武帝崩，宣帝立，漸欲興佛教，即勅曰：太武皇帝嫌濁穢，故廢而不立，朕簡耆舊學業僧二百二十人，勿剪髮毀形。令於東西二京陟岵寺為國行道，所資公給。時高僧智藏，建德二年隱於終南紫峰閣，至宣帝時出謁，勅令長髮為菩薩僧為陟岵寺主。大象二年，隋文為丞相，藏謁之，因得落髮，又釋彥琮不肯為菩薩僧，以其戴花冠被瓔珞像菩薩之相，惡作此形。謂非佛制也。

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四部僧始起經

【經名】中本起經之別名。

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鄔波僧訶

【異類】Upasiṁha，又作優婆僧伽。夜叉名。譯曰小獅子。見孔雀王咒經中。

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僧那僧涅

【術語】見僧那項。
參照：僧那

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雛僧

【雜名】稚僧也。

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二種僧物

【名數】一現前僧物，屬於一結界中現在眾僧之眾物也。即現前僧個個供養之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，屬於四方僧之物件。寺之房舍飯米等也。此別由施者之意志而別者。

由於物件之性質而區別者為重物輕物，堂舍田園等為前者，鉢錫杖三衣等十八資具為後者。重物輕物之別，明死者遺產相續之法。

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娑羅僧伽何尼

【書名】六十四書之一。見六十四書條。
參照：六十四書

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僧護因緣經

【經名】因緣僧護經之異名。

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僧伽藍摩

【術語】Saṁghārāma，又作僧伽羅磨。略曰僧伽藍，伽藍等。譯曰眾園。僧眾所住之園林也。玄應音義一曰：「僧伽藍，舊譯云村，此應訛也。正言僧伽羅磨，此云眾園也。」

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梵僧

【雜名】梵土之僧也。又持清淨戒行之僧也。

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三僧祇百大劫

【術語】菩薩為度他而作三阿僧祇劫之修行，更為自己成佛之身感三十二相，而於百大劫間植無量之福德。

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嗢多羅僧

【衣服】見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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僧柯奢

【地名】Saṁkāśa，國名。譯曰光明。見阿育王經三。

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十三僧殘

【名數】Trayodaśa saṁghāvaśeṣāḥ一失精戒Śukravisṛṣṭi，二觸女人戒Kāyasaṁsarga，二者皆為失精戒之一類，故意以婬心摩觸等也。三麤語戒Maithunābhāṣana，持婬心作卑污之談話也。四嘆身索供養戒Paricaryāsaṁvarṇana，比丘讚嘆我身分以動女心也。五媒嫁戒Saṁcaritra，六有主房戒Kuṭikā（小房），乞施主造制限外之廣大房舍也。七無主房戒Mahallaka（大房），無施主而造營房舍也。八無根謗戒Amālaka，九假根謗戒Laiśikam，十破僧違諫戒Saṁghabheda，十一助破僧違諫戒Tadanuvartaka，十二污家擯謗違諫戒Kuladūṣaka，污家者，比丘受施而與他人也。十三惡性拒僧違戒Daurvacasya。

【術語】僧殘者僧伽波尸沙Saṁghāvaśeṣa也。有十三條之規制，故云十三。見僧殘條。
參照：僧殘

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二種僧

【名數】一聲聞僧，修小乘三學，剃頭染衣，出家沙門之形相也。二菩薩僧，修大乘三學，有髮俗衣，在家之形相也。見智度論三十四。

一應供僧，在檀越可供養者。二三歸僧，三寶中之僧寶而可歸依者。唯限於聲聞人中之四向四果。見大乘義章十。

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僧賜紫

【故事】僧史略曰：「則天朝僧法朗譯大雲經，陳符命言，法朗等皆賜紫袈裟。」

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凡僧

【雜名】對證果之聖僧，而謂未證之僧為凡僧。梁僧傳（知嚴傳）曰：「嚴雖戒操高明，而實行未辨。始移屍向凡僧墓，而屍重不起，改向聖墓，則飄然自輕。」

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根本說一切有部毘奈耶破僧事

【書名】二卷，唐義淨譯。特明提婆破僧之事。

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康僧會

【人名】其先康居人，世世居天竺，其父因商賈移交趾。僧會少喪二親，入道勵行，深達三藏。時吳初染佛法。以大化未全，僧會欲振道江左。吳孫權赤烏四年至建康，為權感得舍利，以示法驗，因大起寺（即大報恩寺）譯經。由此江左大法鬱興。天紀四年九月，病寂。此歲晉武太康元年也。見梁高僧傳一。

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一萬僧會

【行事】會僧一萬人而作法事也。若會千人則曰千僧會。

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僧祇

【術語】Sāṁghika，譯曰眾，數。僧祇部，僧祇律，僧祇物等。

阿僧祇Asaṁkhyeya之略。譯曰無數，無量。

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僧祇部

【流派】Sāṁghikāḥ，摩訶僧祇部之略。譯言大眾部。一在小乘二十部中，佛入滅之年，結集經典時，於窟外為之者。此窟內之結集名上座部。窟外之結集名大眾部。此二部為小乘之根本部。一佛滅後百年頃，於優婆毱多下，自律藏上分五部，其中之一，有大眾部。是窟內上座部之分也。參照小乘條。
參照：小乘

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攝僧界

【術語】三種結界之一。見結界條。
參照：結界

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僧史略

【書名】三卷，宋贊寧著，記佛家事物之紀原。

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宋高僧傳

【書名】三十卷，宋釋贊寧撰。唐釋道宣作高僧傳，所載至貞觀而止。宋太平興國七年勅贊寧續之。故所載自唐高宗時為始，凡五百三十三人，附見一百三十人，分為十類，仍道宣之例。傳後附以論斷。於傳授源流，最為賅備。見四庫提要。

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碧眼胡僧

【雜語】謂達摩。高僧傳曰：達摩眼紺青色，稱碧眼胡僧。

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僧自恣日

【行事】七月十五日也。安居九十日行既竣，而行所謂自恣作法之日也。十方諸佛，歡喜卒其安居之修道，故亦曰佛歡喜日。盂蘭盆經曰：「善男子！若比丘比丘尼，國王太子三公百官萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母過去七代父母，於七月十五日佛歡喜日僧自恣日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。」見自恣條。
參照：自恣

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七僧法會

【行事】請咒願師等七僧之大法會也。

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因緣僧護經

【經名】佛說因緣僧護經，失譯，一卷。五百商人入海時，請僧護為說法者。迨至海中，龍王乞僧護去授四龍子以四阿含經。商人還時，僧護自海出同還。途中相失。見地獄中五十六事。次至五百仙人處一宿濟度之。來見佛，問因緣。佛一一答之。

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小僧

【雜名】少年之法師曰小僧。

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僧[(丰*力)/石]

【人名】姚秦僧[(丰*力)/石]，通六經及三藏，律行清謹，能振佛法。及姚萇偕有關中，盛弘大化。羅什入關，內外僧尼多動輒有過，於是姚興始以僧[(丰*力)/石]為僧正，使正綱紀。是為僧官之始。弘始末年沒於長安之大寺。壽七十。見高僧傳六。

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僧肇臨刑說偈

【故事】此事僧傳不載。惟傳燈錄二十七曰：「僧肇法師遭秦主難，臨就刑說偈曰：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。」

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羊僧

【術語】啞羊僧也。四種僧之一。見四種僧條。
參照：四種僧

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九十四種阿僧祇依報莊嚴

【雜語】金剛幢菩薩十回向中，第十等法界無量回向之菩薩，說願迴向其法施所修之善根，以九十四種阿僧祇之莊嚴具，莊嚴十方佛剎云。」

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阿僧企耶

【雜語】又作阿僧祇耶。阿僧祇之新稱。見阿僧祇條。
參照：阿僧祇

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羼底僧訶

【人名】Kśāntisimha，比丘名。譯曰師子忍。見慈恩傳二。

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毘戍陀僧訶

【人名】Viśuddhasiṁha，比丘名。譯曰淨師子。見慈恩傳二。

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僧伽提婆

【人名】Saṁghadeva，譯曰眾天。罽賓國之僧，符秦建元年中入長安，後渡江，晉太元年中譯出阿毘曇論。阿含經百餘萬言。見高僧傳一。

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僧伽羅剎所集經

【經名】二卷，符秦僧伽跋澄譯。說佛因位之行法至果後之化相。

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初僧祇

【術語】三阿僧祇劫之第一。

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僧吉隸鑠

【術語】Saṁkleśa，譯曰雜染。以名一切之有漏法。見唯識述記二末。

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僧若

【術語】Saṁjñā，譯曰想。五蘊之一。見俱舍光記五。

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大僧大經

【經名】佛大僧大經之略名。

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僧肇

【人名】羅什門下四哲之一。初以老莊為心要，嘗讀老子嘆曰：美則美矣，未盡善也。後讀舊譯之維摩經，歡喜頂受，始知所歸，自此出家。聞羅什至姑臧，自遠從之。乃什至長安，姚興命僧肇，僧睿等入逍遙園，評定經論。著般若無知論，涅槃無名論等以盡玄微，見者莫不稱嘆。晉義熙十年沒於長安，壽三十一。見高僧傳六。

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僧膳

【雜名】僧之食饍。

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伴僧

【雜名】伴導師之從僧也。

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念僧

【術語】六念之一。念持僧之功德而不忘也。

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齋僧

【雜語】設食以供僧眾也。唐六典曰：凡國忌日，兩京定大寺觀各二，散齋。諸道士僧尼，皆集於齋所。五代會要曰：晉天福五年，令每遇國忌，行香之後，齋僧一百人，永為定制。

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僧伽陀

【術語】Samgata，譯曰習種性。位名。仁王經下曰：「能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。」同嘉祥疏五曰：「外國名僧伽，此方名習種性，又義翻名為離著地。以不著人我故也。」

僧名，譯曰饒善。見歷代三寶紀八。

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破法輪僧

【術語】破僧二種之一。言提婆以五種之邪法二分如來之法輪僧也。見破僧條。
參照：破僧

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聲聞僧

【術語】二種僧之一。見僧條。
參照：僧

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僧泣多毘奈耶

【術語】譯曰略教。世尊臨涅槃略說隨方毘尼之教也。見有部百一羯磨十。梵Saṁkṣipta－vinaya。

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萬僧會

【行事】會一萬之僧而修供養也。李唐懿宗。禁中設萬僧會。帝升座讚唄。

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僧跋

【術語】又曰僧[乏-之+犮]。三鉢羅佉多Saṁpragata也。見三鉢羅佉哆條。（CBETA註：疑為見三缽羅佉哆條）
參照：三缽羅佉哆

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師僧

【雜語】我仰為師之僧也。由檀越言之。明眼論曰：「一度赴請之師僧以其檀那如親子弟。」梵網經下曰：「孝順父母，師僧三寶。」

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僧訶

【動物】Simha，譯曰師子。大孔雀王咒經中曰：「僧訶（師子），鄔波僧詞（小師子）。」

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僧護

【人名】舍利弗弟子名。與五百商人共入海，歸路遲同伴，於海邊歷見五十三地獄。歸而問之於佛。佛一一答之。見因緣僧護經。

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僧謚

【雜名】弘明集曰：「後魏太祖時法果卒，謚趙胡靈公。」案此為僧謚之始也。

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九僧

【名數】大法會有帶領眾僧之職者九人：一導師、二咒願師、三唄師、四散花師、五梵音師、六錫杖師、七引頭、八堂達、九衲眾。

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僧事

【雜語】僧中之事務。授戒說戒等。

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女僧

【術語】即比丘尼。王叔承詩曰：「女僧聞作盂蘭會，乞假中元施寶簪。」女僧起於漢代。漢劉峻女出家，又洛陽婦阿潘出家，乃尼之始。何充捨宅安尼，乃尼寺之始。餘詳尼條。
參照：比丘尼
參照：尼

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僧都

【職位】僧官名。元魏之世有沙門都統之名。原為一官。至齊乃二分之。始有沙門都之稱。下於統一等。又隋世有國僧都之稱。見僧史略中。

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僧那

【術語】具名僧那僧涅。舊譯，僧那為弘誓，大誓。僧涅為自誓。皆謂菩薩之四弘誓也。即自誓四弘誓謂之僧那僧涅。或言僧那為鎧，僧涅為著，著鎧也。是以鎧喻四弘誓之語。玄應師譯為被甲。輔行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄應音義三曰：「僧那僧涅，應云摩訶僧那僧涅陀。舊譯云摩訶言大，僧那言鎧，僧涅言著，亦言莊嚴，故名著大鎧。大品經云大誓莊嚴是也。一云：僧那大誓，僧涅自誓，此皆訛也。正言[月*冊]那訶此云甲，[月*冊]捺陀或云被，或云衣，言被甲衣甲也。」肇論曰：「結僧那於始心，終大慈以赴難。」梵Saṁnāha－samnaddha。

僧名。慧可之弟子。見續高僧傳十九。

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僧供

【術語】僧之供物。供養僧之預備。

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僧綱司

【職位】見僧錄司條。
參照：僧錄司

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僧齋

【儀式】請僧而供養齋食也。齋食之外，有講經之儀式，謂之齋會或講供。以齋食供養為主，但有諷經之略儀，謂之僧齋或諷供。

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僧伽藍

【術語】僧伽藍摩之略。見僧伽大師項。
參照：僧伽大師

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僧卻崎

【衣服】見僧祇支條。
參照：僧祇支

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僧鬘

【雜語】譯曰對面施。戒疏二上曰：「僧鬘物者，此梵本音。據唐言之對面物也，即是現前對面之施耳。」

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僧伽胝

【衣服】又作僧伽致，僧伽鵄，僧伽知，僧伽胝Saṁghāṭi。見僧伽梨項。
參照：僧伽梨

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僧饍

【雜名】僧之食饍。

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僧伽吒

【術語】又作僧伽多。譯曰集會。法門名。僧伽吒經一曰：「有法門名僧伽吒，若此法門在閻浮提，有人聞者悉能除滅五逆罪業。」大集會正法經一曰：「我有正法名大集會。」此二經同本異譯也。梵Saṁghāta。

風災劫時所起之風名。大寶積經三十七曰：「又風災起更有大風名僧伽多，彼風所吹舉此三千大千世界並蘇迷盧山輪圍山等及諸大海，舉高百踰繕那已碎末為塵。」起世因本經二曰：「有大風名僧伽陀，隋言合會，壞世界。同四卷作僧伽多。」

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般僧伽胝

【衣服】Parisaṁghāti，佛之僧伽梨也。見僧伽梨條。
參照：僧伽梨

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波羅提木叉僧祇戒本

【書名】摩訶僧祇律大比丘戒本之異名。

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國僧正

【職位】僧官名。佛祖統紀五十一曰：「秦主以僧[(丰*力)/石]為國僧正，法欽為僧錄。」

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溫室洗浴眾僧經

【經名】佛說溫室洗浴眾僧經，一卷。後漢安世高譯。說洗浴之功德。

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勝義僧

【術語】四種僧之第一。見僧條。
參照：僧

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副僧錄

【職位】唐昭宗乾寧中始以覺暉為副僧錄。見僧史略中。

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壁觀胡僧

【人名】謂初祖達磨也。見壁觀項。
參照：壁觀

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蝙蝠僧

【雜名】又曰鳥鼠僧。見鳥鼠僧條。
參照：鳥鼠僧

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立僧首座

【職位】立僧者，開導成立眾僧之義也。無一定之人，別於首座，頭首外於西堂或前堂及諸耆宿中擇有道博達之人，墾請為眾開法。或請大方之尊宿充之。其任極重。見象器箋六。

【職位】立僧者，說法而成立眾僧之義也。無一定之人。首座頭首之外，別於西堂或前堂及諸耆宿中選有道博達之人而敦請之，使為眾開法，或請大方之尊宿充之，其任極重。代前堂首座之住持說法者，更難其人。如名德首座，則於前堂中擇稍有德者為之，得其人不難也。見象器箋。

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僧炎伽陀尼

【雜語】豫守罪而不使起也。文殊師利問經上注曰：「僧炎是逆守義，伽陀尼是令不生義。」梵Saṁyamagatāni。

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佛陀僧訶

【人名】Buddhhasiṁha，論師名。譯曰師子覺，無著菩薩之弟也。見西域記五。

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眾僧

【雜語】三人以上和合之比丘，梵云僧伽。譯曰眾，眾僧為梵漢雙舉之目。

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遊方僧

【雜名】雲遊四方之僧人也。亦曰行腳僧。

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漚多羅僧

【衣服】袈裟名。見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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山僧

【雜語】僧侶自稱之代名詞乃謙遜之語。

山野之僧也。

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七僧齋

【術語】西國之法有，以錢財或莊田寄附寺院限七僧常供齋食者，謂之七僧齋。俱舍光記十八曰：「有檀越布施錢財或莊田等。白眾僧言：從今已去，日別為我設七僧齋。」

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大僧威儀經

【經名】大比丘三千威儀經之異名。

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衲僧

【雜名】同衲子。

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度僧

【儀式】度人為僧也。度者出也離也。出離俗也，又出離生死也。故云度。

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番僧

【職位】輪番守護堂宇之僧。又云堂守。

【雜名】西番之僧也。西番即西域。

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聖僧侍者

【職位】又曰聖侍。禪宗給侍僧堂聖僧之像者。

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破僧

【術語】五逆罪之一。此有二種：一破法輪僧，如提婆達多立五種之邪法，與佛之法輪對立，以分離聽聞佛之法輪之僧眾也。二破羯磨僧，於同一界內作別種之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重，止於佛在世（佛滅後無轉法輪故）。次者其罪輕，通於在世滅後。資持記上三之一曰：「破法輪者，立邪五法，盡形乞食、納衣、樹下、不食酥鹽及魚肉（五種之邪法也）。破如來四依八正，犯上品蘭。破羯磨者，一界兩眾俱時作法，犯中品蘭。」

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郁多羅僧

【衣服】郁多羅僧伽之略。見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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阿僧伽

【人名】Asaṁga，一作阿僧佉。無著菩薩之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆傳曰：「既得大乘空觀，因此為名，名阿僧伽，阿僧伽譯為無著。」玄應音義二十四曰：「阿僧伽：阿此云無，僧伽此云著，短聲呼之。若長聲呼之，即云眾。舊云僧佉，訛也。」三藏法師傳三曰：「城西南五六里，有故伽藍，是阿僧伽菩薩說法處。菩薩夜昇覩史多天，於慈氏菩薩所，受瑜伽論莊嚴論大乘論中邊分別論，晝則下天，為眾說法。阿僧伽亦名無著，即健陀羅國人也。佛滅度後，一千年中，出現於世。從彌沙塞部出家，後信大乘。」

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高僧

【雜名】德高之僧。對出家之尊稱。

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高世耶僧悉哩唎

【物名】譯曰野蠶臥具。見飾宗記五末。Kauśeya－saṁastara。

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僧帳

【故事】唐會要曰：「舊制僧尼簿，三年一造其籍。一本送祠部，一本留州縣。又開元十七年八月十日，勅僧尼宜依十六年舊籍，則僧尼供帳始於此耳。」僧史略曰：「唐文宗太和四年正月，祠部請天下僧尼具名申省，以憑入籍。入籍造帳，自太和始也。」

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摩訶衍僧伽藍

【寺名】Mahāyāna－saṁghārāma，摩訶衍譯曰大乘，僧伽藍譯曰眾園。即大乘寺也。法顯傳曰：「於阿育塔摩訶衍僧伽藍甚嚴麗。」

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威儀僧

【職位】同威儀師。

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僧形

【雜語】剃頭被袈裟之形。

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戍婆揭羅僧訶

【人名】Śubhakarasiṁha譯曰淨師子。義翻曰善無畏。見善無畏條。
參照：善無畏

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啞羊僧

【雜語】四種僧之一。見僧條。
參照：僧

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助咒僧

【職位】唱和導師誦咒之助音僧也。

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粥飯僧

【雜語】言但喫粥飯無有一用之僧也。南部新書曰：「清泰朝李專美除北院，甚有舟楫之嘆。時韓伯裔已登庸。因賜之詩曰：伯裔登庸汝未登，鳳池雞池冷如冰，如何且作宣徽使，免被人呼粥飯僧。」五代史李愚傳曰：「廢帝謂愚等無所事，常目宰相曰：此粥飯僧耳，以為飽食終日而無所用心也。」

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阿僧祇

【雜語】Asaṁkhya，舊稱阿僧祇。譯曰無數。或作無央數。印度數目名。智度論曰：「僧祇秦言數，阿秦言無。」新稱阿僧企耶。譯曰無央數。玄應音義二十四曰：「阿僧企耶，此云無央數。舊言阿僧祇，訛略也。」按阿僧祇為數之極。以萬萬為億萬億為兆計之。一阿僧祇凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。梵，又，Asaṁkhyeya。

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請僧

【雜語】法會所請待之僧眾也。

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僧

【術語】僧伽Saṁgha之略。譯曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新譯家以為三人已上。智度論三曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一處和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄歸傳三曰：「凡有書疏往還，題云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，西方無此法也。」雖然，僧之一分，則言僧亦無害。僧史略下曰：「若單曰僧，則四人已上方得稱之。今謂分稱為僧，理亦無爽。如萬二千五百人為軍，或單己一人亦稱軍也，僧亦同之。」大乘義章十曰：「僧者外國正音名曰僧伽，此方翻譯名和合，眾行德不乖名之為和，和者非人目之為眾。」行事鈔曰：「四人已上，能御聖法辦得前事名之為僧。僧以和合為義，言和合者有二義：一理和謂證擇滅故。二事和。此別有六義：一戒和同修，二見和同解，三身和同住，四利和同均（均供養之利），五口和無諍，六意和同悅。」行事鈔資持記上一之四曰：「和有六：戒見利三名體和，身口意三名相和。又初果以後名理和，所證同故。內凡以還名事和，即六和也。」義林章六本曰：「三人已上是僧體也，從多論議故。彼國之法：一名為一，二名為身，自三已上皆名為多。如辦法事，四人方成。一人白言，大德僧聽，所和三人得名僧故。若四是僧，豈能白者而自白耶？欲顯和合從多人故，自三已上皆得名僧。」僧伽之比丘最少數，得為羯磨之最少限僧數也。

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四種僧

【名數】一啞羊僧，愚痴之比丘，不知善惡持犯，不知隨所犯之罪而悔除，猶如啞羊至死無聲者。二無羞僧，雖知善惡持犯，而內無羞恥之心，不作悔除者。三有羞僧，識持犯知悔除者。四真實僧，具見道以上聖德者。見智度論三。

一勝義僧，與智度論之真實僧同。二世俗僧，與智度論之有羞僧同。三啞羊僧，與智度論之啞羊僧同。四無慚愧僧，與智度論之無羞僧同。見地藏十輪經五。

【名數】見僧條。
參照：僧

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大僧統

【職位】僧官名。佛祖統紀三十一曰：「陳文帝勅寶瓊為京邑大僧統。」

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涅槃僧

【衣服】Nivāsana，又作泥洹僧。新稱泥嚩些那。又曰厥修羅（Kusñlaka），譯言內衣。即裙也。行事鈔下一之二曰：「涅槃僧法（此云內衣），僧祇佛於僧前自著內衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，舊稱涅槃僧。教諸比丘，因制式。」資持記中三之四曰：「涅槃僧，此云內衣，即是裙也。以西土裙法橫疊圍身，長繩四繞使正，多致不齊。」同下一之二曰：「翻內衣，西國本無裩褲，即以此衣襯體著故。」慧琳音義八十二曰：「泥縛些那，僧方裙也，舊云涅槃僧。」西域記二曰：「泥嚩些那，既無帶襻，其將服也，集衣為襵，束帶以緇。襵則諸部各異，色乃黃赤不同。」

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鳥鼠僧

【譬喻】鳥鼠者蝙蝠之異名，以譬破戒之比丘。佛藏經上曰：「譬如蝙蝠，欲捕鳥時則入穴為鼠，欲捕鼠時則飛空為鳥，而實無有鼠鳥之用。其身臭穢，俱樂闇冥。舍利弗，破戒比丘亦復如是。既不入於布薩自恣，亦復不入王者使役，不名白衣不名出家。」

如鼠唧唧聲，鳥空空聲，謂無意味之語也。止觀八曰：「鼠唧鳥空。」

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西域求法高僧傳

【書名】具名大唐西域求法高僧傳，二卷，唐義淨撰。總有五十六人。外有四人。

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摩底僧訶

【人名】Matisiṁha，比丘名。譯曰師子慧。見求法高僧傳上。

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莫訶僧祇尼迦耶

【流派】Mahāsaṁghika－nikāya，譯曰大眾部。寄歸傳一曰：「阿離野莫訶僧祇尼迦耶，周云聖大眾部。」

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漚樓僧佉

【人名】又作優樓僧佉。漚樓與僧佉。二仙人名。漚樓者勝論之祖。見優樓迦條。僧佉指數論師。
參照：優樓迦

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特恩度僧

【雜語】隋文帝勅士庶使出家，是歲度僧五十萬。見佛祖統紀五十一。

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和合僧

【術語】梵語僧伽Saṁgha，一譯和合。和合僧者，梵漢雙舉也。比丘三人已上集同處，持同戒，行同道者，名和合僧。見僧條。若以手段使之分離，則謂之破和合僧，為五逆罪之一。在世之提婆達多嘗犯此逆罪。和合有理和事和之二義。見六和敬條。
參照：僧
參照：六和敬

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大僧正

【職位】僧綱之極官。佛祖統紀五十一曰：「梁武帝詔雲光法師為大僧正。」

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飯僧

【雜語】猶言齋僧。舊唐書曰：懿宗奉佛太過，常於禁中飯僧，親為贊唄。

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比丘尼僧祇律戒經

【經名】摩訶僧祇比丘尼戒本之異名。

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法僧

【術語】真言修法之僧也。

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僧會

【職位】見僧錄司條。
參照：僧錄司

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納金度僧

【雜語】唐肅宗至德初，宰相裴冕請鬻度牒，名香水錢，是納金度僧之嚆矢也。見佛祖統紀五十一，困學紀聞十四。

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鬱多羅僧

【衣服】Uttarāsaṅga，又作嗢多羅僧，優多羅僧，郁多羅僧伽，嗢怛羅僧伽等。袈裟名。三衣之一。譯曰上衣。玄應音義十四曰：「鬱多羅僧，或云郁多羅僧伽，或云優多羅僧，或作漚多羅僧亦猶梵言訛轉耳，此譯云上著衣也。著謂與身相合，言於常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。」慧琳音義十五曰：「鬱多羅伽，梵語僧衣名也。即七條袈裟，是三衣之中常服衣也，亦名上衣。」瑜伽論二十五曰：「嗢怛羅僧伽。」

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旦過僧

【雜名】宿泊於旦過寮之僧。謂行腳之禪僧也。

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僧柯憟多弭

【術語】Saṁskṛtam，譯曰有為。因緣生之法也。見名義集五。

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僧伽大師

【人名】唐時西域人。姓何氏。龍朔中南遊江淮，於泗州建寺。中宗親書額為普光王寺賜之。世稱觀音大士化身。見太平廣記。李白有僧伽歌。參照僧伽條。
參照：僧伽

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木律僧

【雜語】如木偶之律僧也。斥無活用者之稱。雜談集一曰：「木律僧不信心地，荒禪僧不守戒律。」

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佛法僧

【術語】三寶也。見三寶條。
參照：三寶

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嗢怛羅僧伽

【衣服】見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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聖僧

【術語】禪林僧堂中央所安之像曰聖僧。然其像不定。若大乘寺安文殊。小乘寺安憍陳如或賓頭盧。或安大迦葉，安須菩提。則通用不拘。見象器箋三。

僧為供養時，有別設座充尊者之位者。是賓頭盧尊者也。見賓頭盧條。
參照：賓頭盧

斷惑證真之聖人曰聖僧。

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僧形文殊

【圖像】見文殊條。
參照：文殊

【圖像】菩薩雖以在俗之形為本儀，而於釋迦法中助佛化之諸菩薩，外現比丘之形，與聲聞眾無異，故我國諸寺中或於僧堂或戒壇或食堂安置文殊之像皆為僧形。智度論三十四曰：「釋迦法中無別菩薩僧，是故文殊彌勒等入聲聞眾次第而坐。」

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僧佉論

【流派】即數論師也。

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破羯磨僧

【術語】二種破僧之一。見破僧條。
參照：破僧

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愚僧

【雜語】斥指愚昧之出家者而云。資持記上一之三曰：「不學愚僧，傳為口實。」通鑑唐紀七曰：「愚僧矯詐，皆云由佛。」今為自稱之語。

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僧竭支

【衣服】見僧祇支條。
參照：僧祇支

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亂僧

【雜語】亂行之僧也。

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和僧

【術語】和合之僧眾也。寄歸傳二曰：「如求出家，和僧剃髮。」

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僧界

【術語】三結界之一，一寺一山之總界也。是為攝僧之結界，故曰僧界。因而住此界內者，成一團之和合眾。使比丘住此離別眾之罪。凡以為諸寺諸山之結界，不入外之俗人或女子等者，實為大誤。蓋為使僧無別眾之咎之善巧也。資持記上二之一曰：「僧界者，攝人以同處，令無別眾罪。」

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法輪僧

【術語】破和合僧中二僧之一。出家之士不簡凡僧，同行如來四依之正法，和而無乖。是曰法輪僧。破此法輪僧之和會，是為破僧罪之一也。見大乘義章七。

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名僧

【雜語】名德之沙門也。

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四種僧物

【名數】一，常住常住僧物，又曰局限常住僧物。約於界限而不通於餘寺。恒供別住之僧之僧物也。二，十方常住僧物，又曰四方常住僧物。義通十方，事限坊中之僧物。三，現前現前僧物，又曰當分現前僧物。比丘各自供身之資具。四，十方現前僧物，又曰四方現前僧物。情通十方內外，立共法，而遮分與十方僧，獨施與現前僧者。即如五眾輕少之遺物。

【名數】又曰四種常住：一，常住常住，眾僧之廚庫寺舍眾具華果樹林田園僕畜等也。是永定住於一處，非可分判者，故為常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入當日之常食者，是為屬十方僧之僧物，故云十方常住。簡言之，即十方僧之常住物也。三，現前現前，各比丘所屬之私物也。是為現前僧之現前物。四，十方現前，如亡僧所遺之經物。是為可分與十方僧為各比丘之現所屬者，故謂之十方現前。見行事鈔中之一。

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三阿僧祇劫

【術語】菩薩成佛之年時也。阿僧祇劫Asaṁkhyeyakalpa者，譯言無數長時，菩薩之階位有五十位。以之區別為三期之無數長時。十信十住十行十迴向之四十位，為第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，為第二阿僧祇劫，自八地至十地為第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信論曰：「而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。此有超過之法，以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫為大劫，故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中釋迦佛值遇於數萬之佛。參照劫條。
參照：劫

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七僧

【名數】英俊記曰：「一咒願師、二導師、三唄師、四散花師、五梵音師、六錫杖師、七堂達。」捨芥鈔五曰：「一講師、二讀師、三咒願師、四三禮師、五唄師、六散華師、七堂達。」

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四方僧物

【雜名】屬於十方僧之物件，如寺中之飯米是也。見僧物條。
參照：僧物

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應赴僧

【雜語】禪宗記曰：「禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽者，今應赴僧也。」

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僧會司

【職位】見僧錄司條。
參照：僧錄司

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吠嵐僧伽

【雜名】見毘嵐條。
參照：毘嵐

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摩訶僧那僧涅陀

【雜語】譯曰大誓願。見僧那僧涅條。
參照：僧那僧涅

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僧錄

【職位】僧官也。錄僧之事。偽秦姚興，以僧[(丰*力)/石]為僧正，僧選為悅眾，法欽慧斌二人為僧錄。僧錄之名始於此。見高僧傳僧[(丰*力)/石]傳。後唐憲宗元和二年於左右街置僧錄，以沙門端甫任之，是為唐代僧錄之始。當於偽秦之僧正，後魏之沙門統，僧中之總管也。見釋門正統四。

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試經度僧

【雜語】唐中宗景龍初，詔天下試童行經義無滯者，度之使為僧。試經度僧自此始。見佛祖統紀五十一。

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僧塞迦羅

【術語】Ssṁskāra，譯曰行。五陰之一。見勝鬘經寶窟中末。

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住僧

【雜名】住居於寺院中之僧徒也。

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僧護經

【經名】因緣僧護經之略名。

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僧錄司

【職位】僧官也。唐文宗開成中。始立左右街僧錄。明太祖洪武元年，立善世院。四年，即革之。五年，給僧度牒。十五年，始置僧錄司。左右善世各一人，左右闡教各一人，左右講經各一人，左右覺義各一人，掌釋教之事。各直省府屬置僧綱司。都綱一人，副都綱一人，州屬置僧正司。僧正一人。縣屬置僧會司。僧會一人。各掌其屬釋教之事。俱選精通經典戒行端潔者為之。僧凡三等。曰禪，曰講，曰教，隸禮部。二十四年，清理釋教。限僧三年一度給牒。凡各府州縣寺宇但存寬大者一所，併居之。凡僧府不得過四十人，州三十人，縣二十人，民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。二十八年，令天下僧眾赴京攷試給牒。不通經典者黜之。其後又有法王佛子大國師等封號。清天聰六年，始設僧官。順治年間，定品制，悉仿明舊案。善世正六品，闡教從六品，講經正八品，覺義從八品，餘俱未入流，不給祿，不與職官並列。

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老僧

【雜語】老年之僧。

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替僧

【雜名】明制。凡皇太子諸王生。率剃度幼童一人為僧。名曰替僧。神宗替僧名志善。見張江陵集。

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僧寶果

【術語】即漏盡阿羅漢也。
參照：漏盡阿羅漢

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摩訶菩提僧伽藍

【寺名】Mahābodhisamghārāma，譯曰大覺寺。在摩竭陀國菩提樹園之北門外。錫蘭王所建。西域記八曰：「菩提樹北門外，摩訶菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆，高三四丈。極工人之妙，窮丹青之飾。」法顯傳曰：「於阿育王塔邊造摩訶菩提僧伽藍甚嚴麗。」求法高僧傳上曰：「金剛座大覺寺，即僧訶羅國王所造。此寺初基纔餘方堵，其後代國王苗裔相承。造製宏壯，則贍部洲中當今無以加也。」

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僧伽跋陀羅

【人名】Saṁghabhadra，譯曰眾賢。薩婆多宗之名匠也。對於世親之俱舍論，造順正理論及顯宗論，大張其宗。婆藪槃豆法師傳曰：「遣人往天竺請僧伽跋陀羅法師，來阿踰闍國造論破俱舍論。此法師至即造兩論：一光三摩耶論，有一萬偈，止述毘婆沙義，三摩耶譯為義類。二隨實論，有十二萬偈，救毘婆沙義破俱舍論。」西域記三（伽濕彌羅國下）曰：「僧伽跋陀羅，唐言眾賢，於此製順正理論。」

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僧伽婆尸沙

【術語】見僧殘條。
參照：僧殘

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神僧傳

【書名】九卷，明太宗御製。自漢之摩騰始，至元之瞻巴終，凡傳二十八人。

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從僧

【職位】又云伴僧。隨從住持之僧也。

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求法高僧傳

【書名】具名大唐西域求法高僧傳。二卷，唐義淨，在室利佛逝國撰。求法於西域之高僧五十六人傳記也。

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僧尼管屬

【雜語】僧尼之制度官也。僧史略中曰：「東漢初沙門，隸鴻臚寺，西晉無聞。至後魏初立監福曹，統攝僧伍，尋更為昭玄寺。後復改崇玄曹。齊梁之世，立同文寺，使主僧務。至唐初，僧尼皆隸司賓，則天朝改隸祠部。玄宗開元十四年分僧道，僧尼割屬鴻臚寺，使祠部檢校之，道士女冠隸之宗正寺。憲宗元和二年，初立左右衛功德使，僧道全隸之。所度僧尼由祠部給牒。宋朝一代准之。」

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僧寶傳

【書名】三十二卷，宋釋惠洪撰。禪宗自六祖以後，分而為二：一曰青原，其下為曹洞雲門法眼。一曰南嶽，其下為臨濟溈仰。是為五宗。此書總括五宗，於禪門宿望各述其事迹始末為之傳贊。凡八十一人。原書本三十卷。末附補傳一卷，臨濟宗旨一卷。補傳題丹峰菴僧慶老。蓋亦北宋人也。見四庫提要。

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破和合僧

【術語】略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之聞法眾及一味之作法眾乖離，息止佛之轉法輪，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。