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通偈

【術語】不論經之長行與偈頌但數文字至三十二字者謂之通偈。是數經之法也。百論疏上曰：「偈有二種：一者通偈，二者別偈。別偈者謂四言五言六言七言皆以四句而成。目之為偈，謂別偈也。二者通偈，謂首盧偈。釋道安云：蓋是胡人數經法也。莫問長行與偈，但令三十二字滿即便名偈，謂通偈也。」

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緣起偈

【術語】說佛教根本義之四諦中，苦集滅三諦之偈文也（但偈中說三諦者，惟智度論之文，其他為苦滅之二諦）。約於其中苦諦之因緣生，謂之緣起偈。又曰緣起法頌。又以此法頌安置於塔基，塔內或佛像體內，則謂之法身舍利偈，亦曰法身偈。見法身偈條。寄歸傳四曰：「凡形像及以制底，金銀銅鐵泥漆瓦磚，或聚沙雪。當作之時，中安二種舍利：一謂大師身骨，二謂緣起法頌。其頌曰：諸法從緣起，如來說是因。彼法因緣盡，是大沙門說。」金剛童子成就儀軌上曰：「又欲成就殊勝果者，於神通日月白分就趣河海側，印沙印泥為塔，中置緣起偈。」
參照：法身偈

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往生禮讚偈

【書名】一卷，唐善導著，五部九帖之一。述為願往生之禮讚。六時禮讚在此中。

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妙法偈

【雜語】說微妙之法之偈頌也。

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吉慶阿利沙偈

【雜語】行灌頂時，賀受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者，古聖主所作伽陀之通稱。見阿利沙條。大日經疏八曰：「經云吉祥伽陀等廣多美妙言者，此頌凡有三種：一名曰吉慶，二名曰吉祥，三名曰極吉祥，皆是阿利沙偈。用之慶慰其心，仍有加持用，阿闍梨當自說之。次於次文，且出吉慶一種。」疏中出十一段吉慶偈梵漢二種，疏示其梵讚之出所曰：「吉慶阿利沙偈，出縛駟囉阿避廋經中，譯云金剛起經也。」
參照：阿利沙

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初夜偈

【雜名】天台之初夜偈曰：「白眾等聽說，初夜無常偈。煩惱深無底，生死海無邊。度苦船未立，云何樂睡眠？勇猛能精進，攝心常在禪。」

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四柱偈

【術語】見四出偈條。
參照：四出偈

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破地獄偈文

【術語】宗鏡錄九曰：「纂靈記云：京兆人，姓王失其名。原無戒行，曾未修善因，患病致死。為二人引至地獄，於地獄門前見一僧，云是地藏菩薩，乃使誦偈云：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造（華嚴經夜摩天宮品，覺林菩薩之偈）。菩薩授經已，謂之曰：誦得此偈，能破地獄之苦。其人誦已，遂入見王。王問此人有何功德？答云：唯受得一四句偈。具說如上。王遂放逸，誦此偈時，當聲至處，受苦之人，皆得解脫。」又謂無量壽經之「其佛本願力，聞名欲往生。皆悉到彼國，自致不退轉。」文。漢朝玄通律師，破戒到閻魔廳。誦此文，閻魔禮拜。又法華經譬喻品之「如來已離，三界火宅。寂然閑居，安處林野。今此三界，皆是我有。其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難。唯我一人，能為救護。」又壽量品之「每自作是念，以何令眾生。得入無上道，速成就佛身。」為破地獄之文。又密咒圓因往生集有智炬如來心破地獄咒。陀羅尼也。

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自我偈

【書名】法華經壽量品曰：「自我得佛來，所經諸劫數。無量百千萬，億載阿僧祇。」總有二十五行偈。取最初二字而稱為自我偈。常別誦習之。

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三輪清淨偈

【雜語】心地觀經一曰：「能施所施及施物，於三世中無所得，我等安住最勝心，供養一切十方佛。」此一偈說無相之三輪故云三輪清淨偈。布施之時誦之故又云布施偈。參照三輪相條。
參照：三輪相

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歌偈

【雜名】歌歎他德之偈頌。智度論三十五曰：「喜德女見太子，自造歌偈，而讚太子。愛眼視之，目未曾眴。」

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黃昏偈

【雜語】六時偈之一。法華懺法曰：「白眾等聽說，黃昏無常偈。此日已過，命即衰減，如少水魚，斯有何樂？諸眾等，當勤精進，如救頭燃，但念苦空無常，勤慎莫放逸。」

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布儞阿偈

【雜名】譯言腐爛食藥。即陳棄藥也。四分開宗記七本曰：「布儞阿偈，此云腐爛食藥，即是所棄之物，故五分律第十六云殘棄藥。」Pūti－agada'。

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正信偈

【書名】宋慈雲之天竺別集中有往生正信偈，彌陀經正信偈。日本見真大師教行信證之行卷，有正信念佛偈，又略文類有念佛正信偈，意同而文少異。其徒稱為正信偈。

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蓮華偈

【雜名】妙法蓮華經之偈文也。

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水說偈

【雜名】憍梵波提入水定而涅槃時所說者。見憍梵波提條。
參照：憍梵波提

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重誓偈

【雜名】三誓偈之異名。

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禪偈

【術語】禪門宗匠之偈頌。禪源詮曰：「教者諸佛菩薩所留經論也，禪者諸善知識所述句偈也。但佛經開張，羅大千八部之眾。禪偈撮咯，就此方一類之機。羅眾則漭蕩難依，就機則指的易見。」

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阿利沙偈

【真言】謂古仙成就之真言也。大日經疏曰：「所說阿利沙偈，名為自然成就真言。」供養法疏下曰：「阿利沙，嘆佛功德也。」

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五種偈

【名數】一短句，二字乃至五字為一句，四句為一偈。二前句，六字或七字為一句，四句為一偈。三中句，八字為一句，四句為一偈。四後句，九字乃至二十六字為一句。五長句，二十六字以上為一句。

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緣生偈

【術語】與緣起偈同。見法身偈條。
參照：緣起偈
參照：法身偈

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論偈

【術語】願生偈之異名。以是為往生論之本偈故也。

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香偈

【雜名】佛前燃香時所唱之偈。亦稱燒香回向文。常用者為華嚴經：「戒香定香解脫香，光明雲臺徧法界，供養十方無量佛，見聞普薰證寂滅。」四句。此外見釋氏要覽卷上等。

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勸發諸王要偈

【書名】一卷，龍樹撰，劉宋僧伽跋摩譯。與龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈及龍樹菩薩勸誡王頌同本，說種種之勸誡。

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無常偈

【雜名】仁王經所說之四非常偈也。

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二種偈

【名數】偈有二種：一通偈，二別偈。別偈者，四言五言六言七言等，皆以四句成之。通偈者即首盧偈也，不問長行與偈，但以三十二字名偈，是竺人數經之法也。見百論疏上。

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通戒偈

【術語】通戒之四句偈也。見通戒條。
參照：通戒

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灌佛偈

【雜名】勅修清規佛降誕曰：「維那宣疏畢，舉唱浴佛偈云：我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德眾。五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」偈出浴像功德經。日本瑩山清規浴佛偈曰：「稽首大聖薄伽梵，天上天下兩足尊。我等今以功德水，灌浴如來淨法身。」未知出於何典。

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寶偈

【雜語】至寶之偈頌也。唯識述記序曰：「此寶偈南贊。」

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鷲峰偈

【書名】稱法華經也。

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別偈

【術語】二種偈之一。見偈條。
參照：偈

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僧肇臨刑說偈

【故事】此事僧傳不載。惟傳燈錄二十七曰：「僧肇法師遭秦主難，臨就刑說偈曰：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。」

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雪山大士半偈殺身

【本生】涅槃經十四曰：「我住雪山天帝釋為試我變其身為羅剎，說過去佛所說半偈，諸行無常，是生滅法。我於爾時聞半偈心生歡喜，四顧唯見羅剎。乃言：善哉大士若能說餘半偈，吾終身為汝弟子。羅剎云：我今實飢，不能說。我即告曰：但汝說之，我當以身奉大士。羅剎於是說後半偈，生滅滅已，寂滅為樂。我聞此偈已，於若石、若壁、若樹、若道、書寫此偈，即時昇高樹上投身於地，爾時羅剎復帝釋形，接取吾身。依此功德超越十二劫。」

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讚阿彌陀佛偈

【書名】一卷，北魏曇鸞作。讚嘆阿彌陀佛之偈頌。

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三力偈

【雜名】說三力之偈頌也。見三力條。
參照：三力

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本有今無偈論

【書名】涅槃經本有今無偈論之略名。

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蓮偈

【雜名】妙法蓮華經之偈頌也。

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後出阿彌陀佛偈

【經名】後漢失譯。有十四偈。讚往生淨土之勝妙。貞元錄曰：「後出阿彌陀偈經一卷（或無經字），一紙（後漢失譯兩譯一失）。」日本未知此偈為何人所造，別云一切經中彌陀偈，令人取信。

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雪山偈

【雜名】諸行無常之四句偈也，雪山大士於雪山聞此偈，故有是名。輔行五曰：「興皇以雪山偈消不生生，是諸行無常。」見雪山大士條。
參照：雪山大士

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願生偈

【書名】無量壽經優波提舍願生偈之略稱。又曰往生論。

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七佛通戒偈

【術語】謂之通戒或略戒。諸佛出世之初，因弟子清淨，不須別制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含經四十四十不善品，謂第一毘婆尸佛偈（百歲中但說一偈）：忍辱為第一，佛說無為最。不以剃鬚髮，害他為沙門。第二式詰佛偈（八十年中但說一偈）：若眼見非邪，慧者護不著。棄捐於眾惡，在世為黠慧。第三毘舍羅婆佛偈（七十年中說一偈半）：不害亦不非，奉行於大戒。於食知止足，床座亦復然。執志為專一，是則諸佛教。第四拘樓孫佛偈（六十年中說二偈）：譬如蜂採華，其色甚香潔。以味惠於他，道士遊聚落。不誹謗於人，亦不觀是非。但自觀身行，諦觀正不正。第五拘那含牟尼佛偈（三十年中說一偈）：執志莫輕戲，當學尊寂道。賢者無愁憂，常滅志所念，第六迦葉佛偈（二十年中但說一偈）：「一切惡莫作，當奉行其善。自淨其志意，是則諸佛教。」第七釋迦佛偈（十二年中但說一偈）：「護口意法淨，身行亦清淨。淨此三行迹，修行他人道。」又散見於四分律戒本，五分律戒本及法句經。所記雖略異，而原偈文之同一，則無疑。增一阿含經一曰：「迦葉問言何等偈中出生三十七品及諸法，時尊者阿難便說此偈，諸惡莫作云云。」即七佛中迦葉佛之偈（法句經原本第十二章第百八十三偈）也。法華玄義二，亦有「七佛通戒偈云：諸惡莫作云云。」

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四無常偈

【術語】又名四非常偈。仁王經說無常苦空無我義之偈文也。有八偈，分為四節，一節各二偈，如其次第，說無常苦空無我。法華文句記一曰：「四非常偈者，只是四無常偈也。」私志記四曰：「無常苦空無我各有二偈，如文次第，可知別論雖四。通論皆為無常之義，故云四無常偈也。」又六度集經第四，賢愚因緣經十一，說四非常偈。與仁王經之文全同。

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朱利槃特誦一偈

【故事】見半託迦條。
參照：半託迦

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往生論偈

【書名】與往生論同。
參照：往生論

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念佛正信偈

【書名】日本親鸞著。在淨土文類鈔中。由六十行百十二句而成。與正信念佛偈少異，而義意則全然相同。正信偈由第十八之因願文「三信十念」而題為正信念佛。此偈由其成就之文「聞名歡喜，」而命名念佛正信。

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偈句

【術語】偈之文句。南山戒疏一上曰：「彼葉一偈三十二字，唯此方言多少無準，或三四字，或五六七，節以聲言用為偈句。」

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八偈

【雜名】仁王經所說之四無常偈，總有八頌，謂為八偈之文。

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迦旃延說法沒盡偈經

【經名】佛使比丘迦旃延說法沒盡偈之略名。是亦佛滅後迦旃延說佛法沒盡之相者。

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布施偈

【雜名】又名三輪清淨偈。三輪者，能施，所施，施物也，清淨者，於此三輪無念無所得也。心地觀經所謂：「能施所施及施物，於三世中無所得。我今安住最勝心，供養一切十方佛」是也。

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偈他

【術語】譯曰頌。見伽陀條。
參照：伽陀

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誕生偈

【雜名】釋尊降誕時，右手指天，左手指地，宣「天上天下，唯我獨尊，今茲而往，生分已盡」之偈。上文出於西域記六。長阿含一記下句為：「要度眾生，生老病死。」諸經殊不一致。常用「三界皆苦我當安之」之下句。

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嘆佛偈

【經名】出於無量壽經上卷。法藏比丘詣世自在王佛所讚佛德之偈文曰：「光顏巍巍，威神無極，如是燄明，無與等者，日月摩尼，珠光燄耀，皆悉隱蔽，猶若聚墨。」云云凡八十句。

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雪山半偈

【本生】雪山童子為半偈捨身也。見雪山大士條。
參照：雪山大士

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一偈

【雜語】規定字數句數，以三字乃至八字為一句，以四句為一偈。見偈字下。涅槃經二十二曰：「一偈之力，尚能如是。」法華經法師品曰：「妙法華經，一偈一句。」

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偈

【術語】Gāthā，譯曰頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：「偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。」
參照：伽陀

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轉輪王為半偈剜身燃千燈

【傳說】昔有轉輪聖王為婆羅門剜身燃千燈，以供養之，聞半偈曰：夫生輒死，此滅為寂。見大方便佛報恩經三，經律異相二十四。

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花偈

【雜名】譬經之散文曰散花。其偈頌曰貫花。又曰花偈。見貫花條。又謂達磨之傳法偈。祖庭事苑三曰：「花偈：初祖達磨傳法，一花五葉之偈。」見一花條。（CBETA註：疑為見五葉條）
參照：貫花
參照：五葉

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願偈

【術語】願生偈之略名。天親菩薩作。願生淨土之偈文也。淨土論曰：「我依修多羅真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。」

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三誓偈

【雜名】無量壽經上載法藏比丘說四十八願訖，更說偈，立三重之誓願。謂之三誓偈，又云重誓偈：「我建超世願。（中略）當雨玲妙華。」是也。六要鈔二本曰：「六八願上重有此誓，是故此偈云重誓偈。（中略）義寂云：望三種果：一望滿願果，二望大施果，三望名聞果。依此三誓，此偈又名云三誓偈。」又，淨家一流稱為四誓偈，蓋總三誓偈以下偈語為一誓也。

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阿彌陀佛偈

【經名】具名後出阿彌陀佛偈經，一卷，以偈頌讚嘆淨土者。

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四非常偈

【術語】見四無常偈條。
參照：四無常偈

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十四行偈

【書名】善導觀經疏最首之歸三寶偈，為四句十四偈，故稱十四行偈。

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枯木偈

【術語】傳燈錄曰：「大海山法禪師有偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。」

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一四句偈

【術語】四句所成之一偈文也。心地觀經二曰：「勸諸眾生，開發此心，以真實法一四句偈施眾生，使向無上正等菩提，是為真實波羅蜜多。」

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壽量四土偈

【術語】法華經壽量品偈曰：「常在靈鷲山，及餘諸住處。眾生見劫盡，大火所燒時。我此土安隱，天人常充滿。」此六句為法界道場偈，亦曰壽量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在靈鷲山，是實報土，為三世常住之淨土，故謂為他受用報身所居之實報土，為證實相之理者所得之果報，故謂為實報。別教初地以上，圓教初住已上之菩薩住處也。又言常在二字，含常寂光土，謂常寂光土者，實相之理，即三諦之理也，蓋常者常住之理，故為中諦，寂者空之義，即為空諦，光者照三千諸法之義，即為假諦。此常寂光之理，即為自他受用報身所證，即所住所在之處，故常在二字得以顯之也。其次餘諸住處之言中有方便同居之二土。故稱之為四土偈。

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八漸偈

【雜名】唐白居易，就觀、覺、定、慧、明、通、濟、舍之八言，各頌一偈，此八言為入道之漸門，故稱八漸。見傳燈錄二十九載之。

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法身偈

【術語】佛有生身法身二種，故舍利亦有二種，八石四斗之遺骨，生身之舍利也。所說之妙法，法身之舍利也。故謂之法身舍利偈，又云法頌舍利，略曰法身偈。說四諦中苦集滅三諦之偈頌也。而常約於其說苦諦之諸法從緣生一句，稱為緣生偈，又曰緣起偈，智度論十八引[虫*毘]勒論中所說曰：「佛於四諦中或說一諦或二或三，如馬星比丘為舍利弗說偈：諸法從緣生，是法緣及盡。我師大聖主，是我如是說。此偈但說三諦，當知道諦已在中，不相離故。」即蓋諸法從緣生一句，說諸法之為因緣生，苦空無常無我，苦諦之相也。此法緣二字，說其生苦法之因緣之法，即集諦也，盡之一字說滅苦集，即滅諦也。道諦可以苦集為例而知，不必說也。智度論十一曰：「諸法因緣生，是法說因緣。是法因緣盡，大師如是言。」其他諸經論所說之偈頌，總為生滅，即苦滅之二諦也。佛本行集經四十八馬勝比丘對舍利弗說頌曰：「諸法從因生，諸法從因滅。如是滅與生，沙門說如是。」浴佛功德經曰：「供養舍利有二種：一者身骨舍利，二者法頌舍利。即說頌曰：諸法從緣起，如來說是因。彼法因緣盡，是大沙門說。」

此偈明說法身之不生不滅，故名法身偈。造像功德經曰：「爾時世尊說是偈言：諸法因緣生，我說此因緣。因緣盡故滅，我作如是說。善男子！如是偈義，名佛法身。汝當書寫置彼塔內，何以故？一切因緣及所生法，性真寂故，是故我說名為法身。」大日經疏六曰：「法從緣生，即無自性。若無自性，即是本來不生。因緣和合時，亦無所起。因緣離散時，亦無有滅。是故如淨虛空，常不變易。」

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四第一偈

【雜名】謂無病第一利。知足第一富。善友第一親。涅槃第一樂之偈也。出莊嚴論。

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十來偈

【雜名】示現當二世之果報有十偈。各偈以來字結，故名。端正者，忍辱中來。貧窮者，慳貪中來。高位者，禮拜中來。下賤者，憍慢中來。瘖啞者，誹謗中來。盲聾者，不信中來。長壽者，慈悲中來。短命者，殺生中來。諸根不具者，破戒中來。六根具足者，持戒中來。

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獻珠偈

【雜名】指提婆品龍女所頌深達罪福相等三行半之偈也。龍女先頌此偈，後獻寶珠。以珠顯偈之意也。玄義私記六曰：「指三行半偈名獻珠偈，珠表得記，偈明成菩提事，珠顯偈意故也。」

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佛使比丘迦旃延說法沒盡偈

【經名】一卷，失譯。有百二十章，記當來法滅之事。

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無量壽經優婆提舍願生偈

【書名】一卷，婆藪槃豆菩薩造，元魏菩提流支譯。論經義者為優婆提舍，是論無量壽經經義而造之願生偈也。願生偈者，願生於安樂國之偈文也。又無量壽經論亦名往生論，淨土論。

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大權神王經偈頌

【經名】密迹力大權神王經偈頌之略名。

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句偈

【術語】文句，偈頌也。止觀七下曰：「一一句偈，如聞而修，入心成觀。」

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唯心偈

【雜名】指舊華嚴經第十一，夜摩天宮菩薩說偈品如來林菩薩所說之偈曰：「心如工畫師，造種種五陰。一切世間中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別。」華嚴宗以為顯唯心緣起之至極者，謂為心總。佛及眾生為別心，總該一切萬有故，迷則為眾生，悟則為佛。心外無眾生，心外無佛也。天台以此偈立三法妙。山外之解謂心乃能造之理，佛及眾生乃所造之理，如華嚴宗言：山家之釋謂心佛眾生之三法，各具事理，為能造所造，顯互具互融實相之意之偈也。

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孤起偈

【術語】十二部教中有伽陀與祇夜二者。皆是偈語之體，然祇夜為重說前之經文而結以偈文者，故謂之重頌偈，伽陀不然，為單結之偈文，故曰孤起偈。玄義一下曰：「或孤起偈說世界陰入等事，是名伽陀。」

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半偈

【本生】諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂之後半偈也。涅槃經十四謂釋迦如來往昔入雪山修菩薩行時，從羅剎聞前半偈，歡喜而更欲求後半。羅剎不聽。乃約捨身與彼。欲得聞之。故謂為雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地觀經一曰：「時佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道攝心勇猛勤精進，為求半偈捨全身。」涅槃經十四曰：「為求八字故，棄所愛身。」

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夜叉說半偈

【傳說】涅槃經十四，記釋帝桓因身變為羅剎，說諸行無常是生滅法之半偈，與生滅滅已寂滅為樂之半偈。見半偈條。
參照：半偈

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一切經中彌陀偈

【經名】即後出阿彌陀佛偈也。見後出阿彌陀佛偈條。
參照：後出阿彌陀佛偈

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偈頌

【雜名】梵語偈陀，此譯為頌。梵漢雙舉云偈頌，吳音也。梵之偈陀如此方之詩頌，字數句數有規定，以三字乃至八字為一句，以四句為一偈。

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偈莂

【雜語】佛家詩文之稱。佛家作詩曰偈。作文曰莂。

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法身舍利偈

【術語】見法身偈條。
參照：法身偈

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偈語

【術語】偈頌體之語句。見偈條。
參照：偈

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偈讚

【雜語】以偈句讚嘆他德者。演密鈔五曰：「以金剛偈讚稱歎諸尊。」

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七佛說偈

【雜語】景德傳燈錄一，謂過去之七佛各舉得法之偈，謂之七佛之說偈。此七佛之說偈不知出何經典，是寶林傳著者慧炬之捏造也。釋門正統四痛斥之。

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讚佛偈

【雜名】無量壽經上法藏比丘讚世自王如來之偈頌。

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四出偈

【術語】「本有今無。本無今有。三世有法。無有是處。」此偈涅槃經九及十五，廿五，廿六（南本經）四處說之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法華文句記六上曰：「此一偈四處出之，古人名為涅槃四柱，亦云四出偈。故知釋不當理，涅槃室傾。」輔行五曰：「又以四出偈消，言四出者，此偈四處出之，古人名為涅槃四柱。」

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要偈

【雜語】主要之偈頌。