Dictionary of Buddhist Studies

俱舍師

【雜語】以俱舍為宗之師。對於以正理論為宗之正理論師等而言，非指定世親一師之稱呼也。出於俱舍論光記等。

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍宗

【流派】八宗之一。俱舍論之宗旨。印度小乘之區分有十八部，異論紛紛。如來滅後四百年之初，五百阿羅漢，依健駄羅國迦膩色迦王之請，結集大毘婆沙論二百卷，由是十八部中薩婆多部之宗義確立。此論為由六足論之義而解釋發智論者。故本宗之大義，集成於此。其後經五百年，世親菩薩出世，初於薩婆多部出家，習其宗義，後學經量部，於自宗有所慊然。遂依大毘婆沙論作俱舍論，間間以經量部之意評破之。故自俱舍論之當意言之，則取捨折衷，為於十八部外出一機軸者，然既依婆沙論作之，攝其要義而無漏（故曰攝彼勝義，見上段俱舍論下），故舉之屬於薩婆多部也。此論在印度稱為聰明論。內外之人共學之。在支那陳之真諦三藏先譯之，稱為俱舍譯論。唐之玄奘更譯之，稱為俱舍論。門人光寶二師各有疏記三十卷。大便學者。

Dictionary of Buddhist Studies

比吒迦俱舍

【雜語】Piakakośa，譯曰藏。刀鞘丞櫝之類，如三藏之藏是也。演密鈔七曰：「梵語比吒迦俱舍，此譯為藏，即是鞘韞櫝之藏為要，揀異中心之藏故。」

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍論註疏

【書名】玄奘門人慈恩寺普光，稟師之說，著俱舍論記三十卷。同門慈恩寺法寶著俱舍論疏三十卷，間駁普光。謂之光記寶疏。學者多以光記為正義。加之以神泰之疏，稱為俱舍三大部。然神泰之疏，今為缺本，僅傳五六卷。其後，唐中大雲寺圓暉，著頌疏十五卷，釋俱舍之本頌。遁麟惠暉二師，各著記釋頌疏。梵本唯有稱友Yaśomitra之釋論。

Dictionary of Buddhist Studies

舊俱舍

【書名】陳真諦三藏所譯之俱舍釋論，對於唐玄奘三藏譯之俱舍論而稱為舊俱舍。

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍

【術語】Kośa，又作句捨。譯曰藏，鞘，繭。包含攝持之義。玄應音義十七曰：「俱舍，此譯云藏，則庫藏之總名也。而體是蠶繭，借以喻之也。」同二十四曰：「俱舍，此翻云藏，則倉庫繭鞘之總名也。含藏義，一切以名焉。」大日經疏十四曰：「法界藏者，此藏梵音俱舍，是鞘義也。猶如世間之刀在鞘中，此藏亦爾，故以義翻也。」梵語雜名曰：「藏，句捨。又比吒迦Piṭaka。」

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍彌法

【術語】見俱睒彌條。
參照：俱睒彌

Dictionary of Buddhist Studies

阿毘達磨俱舍論本頌

【書名】頌數六百，世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。俱舍，譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毘達磨論要義，故謂之俱舍論。

Dictionary of Buddhist Studies

鴦俱舍印

【印相】陀羅尼集經四曰：「鴦俱舍印，唐云鉤印。」

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍四善根

【名數】一煗法，總相念住後念所生之善根，名煗法。有下中上三品，皆具觀苦集等四聖諦修苦空等十六行相之位也。煗者，聖火之前相，聖火譬見道之無漏智。其聖火將生之前相，略兆暖意之位也。入此位，雖退墮所得之煗法，或斷善，造無間之業，墮於惡道，然流轉不久，必到涅槃。二頂法，煗法上品後念所生之善根名頂法。亦有下中上三品，皆具觀四諦修十六行相也。頂者譬之山頂，山頂在進退之兩際，此頂位在進退之中間，或有進而上於忍位者，上於忍，則無畢竟退墮者，愈進而入於見道，或退而下於煗位，或有造無間之業，而墮於地獄者，在如是進退之中間，故譬以山頂，名為頂法。又頂者人之頂也，如人身中最高勝者，以此頂位為退位中最高處故也（忍法已上更無退法）。功德假令退墮而墮於煗位或無間，然畢竟無如煗法之人斷善根者。三忍法，生於頂之後念之善根，名為忍法。亦有三品，忍可決定四聖諦，為最殊勝之位，故名忍。其下忍，具觀四諦，修十六行相，如前，至此位，則無畢竟墮於三惡趣者。其中忍，由是漸滅所緣之諦，滅能緣之行相，至其極留屬於欲界苦諦下苦之一行相，謂之減緣減行。其上忍之位，觀前所餘苦諦下苦之一行相也。故上忍之位，僅為一剎那之間。至此忍位，則必無退墮忍法者，又無墮於惡趣者。四世第一法，生於上忍後念之善根也，是為一剎那。故無下中上之三品，與上忍同，觀苦諦苦之一行相也。世者以有漏法而名，有漏法中無超於此觀智者，以之為最勝之法，故名世第一法。此住亦為一剎那。此位無間，必生無漏智，入於見道，真正證悟勝諦，為聖者而離凡夫之生也。俱舍二十三曰：「煗必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡趣，第一入離生。」

Dictionary of Buddhist Studies

阿毘達磨俱舍論

【書名】解釋上之本頌者。世親先造本頌，後造釋論。釋論之中固牒舉本頌也。唐玄奘譯，三十卷。

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍釋論

【書名】阿毘達磨俱舍釋論，二十二卷，陳真諦譯。舊譯則稱舊論。

Dictionary of Buddhist Studies

阿毘達磨俱舍釋論

【書名】婆藪盤豆造，陳真諦譯，二十二卷。婆藪盤豆者世親之梵名。此論與阿毘達磨俱舍論同本異譯，是曰舊論，又云舊俱舍。
參照：阿毘達磨俱舍論

Dictionary of Buddhist Studies

鴦俱舍

【物名】（梵Aṅgiras）又作鴦俱奢，鴦俱者，鴦俱尸。武器名。譯曰曲鉤。慧琳音義二十一曰：「鴦俱奢此云曲鉤。」可洪音義九曰：「鴦俱尸此云鉤。」（āṅgūṣa鏑矢之義）。

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍頌

【書名】阿毘達磨俱舍論本頌，一卷，唐玄奘譯。是俱舍論之本頌也。有六百頌。世親最初造此頌文。宣布之於世，以文義幽深，淺智之人不可解，後作論文解之。即俱舍論也。論中本入本頌。

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍論

【書名】阿毘達磨俱舍論之略稱。世親作。唐玄奘譯。三十卷。阿毘為對。達磨為法，俱舍為藏。六足發智婆沙等薩婆多部之諸論，名為對法論藏。有攝持與所依之二義，第一義為此論攝持包含彼對法論中之勝義，故名此論曰對法藏。即對法之二字，屬於彼本論，藏之一字，屬於此論。第二義為彼本論乃此論之所依，故名為藏。即三字共為彼本論之名也。然則此論乃全以彼論為所依而造者。故亦全取彼之名為此論之名。在六釋中，全取他名之有財釋也。俱舍論一曰：「攝彼勝義依彼故，此立對法俱舍名。」正理論一曰：「藏或所依，猶如刀藏。」書中舉說有漏無漏之諸法。最末之一卷說無我。俱舍宗所依之論也。各家之註述如下：俱舍論法宗原一卷，唐普光撰。俱舍論頌疏序記一卷，唐法盈修。俱舍論頌疏義鈔六卷，唐慧暉述。俱舍論記三十卷，唐普光述。俱舍論疏三十卷，唐法寶撰，缺卷十二。俱舍論頌釋疏二十九卷，唐圓暉述。俱舍論頌疏記二十九卷，唐遁麟述。俱舍論頌疏卷三十，某補作。