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體信

【術語】體者通也，通於他之心而能信之也。法華經信解品曰：「心相體信。」

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決定信

【術語】決定之信心。不雜疑念之信心。金剛經曰：「生決定信。」往生論註下曰：「念不相續故，不得決定信。」

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大信

【術語】信佛而不疑。謂為信。信心之功德廣大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信證二曰：「謹案往相迴向有大行有大信。」同三本曰：「大信心者則是長生不死之神方，忻淨厭穢之妙術。（中略）極速圓融之白道，真如一實之信海也，斯心即是出於念佛往生之願。」

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十信

【術語】菩薩五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，滅盡一切妄想，而中道純真之謂也。二、念心，真信明了，一切圓通，雖經幾多生死，亦不遺忘現前之習氣也。三、精進心，以妙圓純真之精明，進趣於真淨也。四、慧心，心精現前，則純真之智慧，自然發起也。五、定心，執持智明，則周徧寂湛，心常凝於一境也。六、不退心，定光發明，則明性深入，唯知進而不退也。七、護法心，心進安然，則保持一切佛法而不失，與十方如來，氣分交涉也。八、迴向心，覺明保持，則能以妙力，感佛光迴照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密迴則安住無為而不遺失也。十、願心，住戒自在，故能遊於十方所作悉隨願也。

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明信佛智

【雜語】不了佛智之反對。無量壽經之語。明信佛智之不思義。深賴如來之救濟，不更疑自已之往生也。

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深信

【術語】以深固之心信法也。維摩經佛國品曰：「深信堅固，猶如金剛。」教行信證信卷曰：「深心即是深信，深信即是堅固深信。」

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信心銘

【書名】三祖僧璨作。見傳燈錄二十。

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無根信

【術語】初無信根，今蒙佛力而生信，是云無根信。涅槃經二十曰：「世尊！我見世間從芛蘭子生芛蘭樹，不見芛蘭生栴檀樹。我今始見從芛蘭子生栴檀樹，芛蘭子者我身是。栴檀樹者即是我心無根信也。無根者，我初不知恭敬如來，不信法僧，是名無根。」同會疏十八曰：「本時五根未立，今遂得信，故曰無根。」增一阿含經三曰：「得無根善信，所謂阿闍世王是。」

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證信序

【術語】又曰發起序。為經首說：「如是我聞，一時佛在（中略）與（云云）」之序，使眾生知所聞的確，又顯無誤而起信者，故名。

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大乘起信論

【書名】馬鳴菩薩造。有二譯。舊譯者為梁之真諦，一卷，新譯者為唐之實叉難陀，二卷。說如來藏緣起之理。本論可分為三分觀之。起首三頌為序分。從論下為正宗分。末後一頌，即是隨行所起大願，為流通分。茲將本論各家之著述列下。起信論一心二門大意一卷（陳智愷作），起信論義疏上卷（缺下卷隋曇延撰），起信論義疏四卷（隋慧遠撰），起信論同異略集二卷（唐見登集），起信論義記七卷（唐法藏撰），起信論別記一卷（唐法藏撰），起信論疏註四卷（唐法藏撰宗密註），起信論疏筆削記二十卷（宋子璿錄），起信論纂註二卷（明真界纂註），起信論捷要二卷（明正遠註），起信論續疏二卷（明通潤述疏），起信論疏略二卷（唐法藏造疏明德清纂略未刊），起信論直解二卷（明德清述），起信論裂網疏釋實叉難陀譯六卷（明智旭述），起信論疏記會閱卷首一卷（續法輯），起信論疏記會閱十卷（續法會編），起信論疏記六卷（新羅元曉疏并別記），起信論別記一卷（新羅元曉撰），起信論內義略探記一卷（新羅太賢作）。

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信受難

【術語】四難之一。

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精進信

【術語】十信之一。

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起信論義記

【書名】七卷，附別記一卷，唐釋法藏撰。據清楊文會言：藏內賢首疏五卷，圭峰刪削頗多，人皆病其割裂。近年求得古逸內典於日本，內有起信論義記，仍不免為日本僧徒割裂之病。求之數年復獲藏公原文，讎校再三，重加排定，併刊別記，以成完璧。日本南條文雄與余友善，此記賴以得之。云云。

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起信論裂網疏

【書名】六卷，明釋智旭述。其自序曰：「此大乘起信論，藏有二本：一是梁真諦譯，一是唐實叉難陀譯。二譯對閱，唐本更為文顯義順。但舊既流通梁本，私心弗敢自專，敬以鬮決於佛，拈得宜解唐本。遂殫一隙微明，剖盡兩宗迷執，名之為裂網疏云。」

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斷疑生信

【術語】於實相之妙理，斷疑生信也。天台以之為法華經一部之功用。法華玄義九曰：「用是如來之妙能，此經之勝用。如來以權實二智為妙能，此經以斷疑生信為勝用。祇二智能斷疑生信，生信斷疑由於二智，約人約法左右互論耳。」

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解信

【術語】仰信之對。學教法之道理，由智之道而信也。

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難信之法

【術語】世間常識難信甚深微妙之法門。如善因善果惡因惡果，雖為易信之法，而大乘圓頓之教，則甚難信，凡夫成佛速疾之他力念佛法門，尤為難信中之難信也。

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信水

【譬喻】譬信心之澄淨似清水，故云信水。又信心之水，能洗除疑念之垢，故稱之曰信水。演密鈔三曰：「若先習垢深則不染諸法界之法，若以信水澣令潔白則堪受染。」

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信滿成佛

【術語】占察經所說四種成佛之一，華嚴宗唱導之。彼宗之行位，有行布圓融之兩門。行布門，自十信至佛果，六位之次第不同，其圓融門則得一位隨得一切位也。其義以六相圓融十玄緣起而知之。故經中說十信之滿心勝進分上，得一切位及佛位（舊經第六第七新經第十四第十五賢首品），謂之信滿成佛。

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信相菩薩

【菩薩】金光明經信相菩薩疑釋尊之壽命，不酬往昔之因位（僅八十壽命），因而四佛世尊，各說山斤，海滴，地塵，空界之一喻，以示釋尊之長壽。

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信解品

【經名】在法華經二十八品中第四經之第二。信者聞人言而不疑也，解者悟解於自心內也。此一品為譬喻品中第二之領解段。中根之人初聞方便品之法說，雖虛心信受，然未能悟其意，世尊為於上譬喻品廣引三車一車之譬，而說會三歸一之旨。於是須菩提，迦旃延，迦葉，目連四大聲聞，始領悟其旨，欲述其領悟之旨，說長者窮子之譬，述華嚴，阿含，方等，般若，法華五時之教門，自彰其領悟之處也。

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信解智力經

【經名】一卷，趙宋法賢譯。說佛五力之信解法與十力之智力。十力如常。五力者信進念定慧也。

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十信道圓

【術語】為十信之位，果道圓滿者。

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印信

【術語】傳授秘法也。

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教人信

【術語】自信之對。披瀝自己之信念教未信之人使之共信也。

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信後相續

【術語】信後之念佛相續也。見信後條。
參照：信後

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起信論

【書名】大乘起信論之略名。馬鳴菩薩作，有二譯：一梁真諦譯一卷，二唐實叉難陀譯二卷。為使起正信，說大乘之極理者。

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信一念

【術語】見一念條。
參照：一念

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信心歡喜

【術語】信心之體，必有歡喜之相。因而約信心歡喜之四字歸於信樂之二字，約信樂之二字歸於信之一字，是淨土真宗之法門，悉歸於信之一字。猶如天台之法門悉歸於具之一字，真言之法門悉歸於阿之一字也。

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正信偈

【書名】宋慈雲之天竺別集中有往生正信偈，彌陀經正信偈。日本見真大師教行信證之行卷，有正信念佛偈，又略文類有念佛正信偈，意同而文少異。其徒稱為正信偈。

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信教自由

【雜語】人民信奉何教。悉聽自由。政府不以威力強制之也。

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誠信

【術語】真言至誠之信心也。

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世間難信捷徑

【術語】他力之信心，為惡人凡夫速遂成佛不思議之法，易往之捷道，故曰捷徑，然於世間得信，難中至難，故曰世間難信。

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大信心海

【術語】信心之功德廣大，故譬之於海，教行信證六本曰：「大信心海甚以叵入，從佛力發起故。真實樂邦甚以易往，藉願力即生故。」

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四不壞信

【術語】即四不壞淨。
參照：四不壞淨

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圓信

【術語】圓常之正信也。四教儀集註下曰：「圓信，圓常正信。」

台家圓教之機，信一念具十界三千之法。

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清信士

【術語】梵語優婆塞Upāsaka，譯曰信士，又曰清信士。受三歸五戒得清淨信心之男子也。

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清信女

【術語】梵語優婆夷Upāsikā，譯曰信女，又曰清信女。受三歸五戒具清淨信心之女子也。

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地位十信

【術語】唯識宗對於慈恩大師之立四十一位，西明法師立五十一位，初之十信，更分地位十信，與行解十信之二義。而地位之十信者，排列於十住前之位也。

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二種信

【名數】一信解，又曰解信。梵曰阿毘目佉Abhimukh，自明見理，心無疑慮也。二深信，又曰仰信。梵曰捨攞駄Śraddhā，是依人而信其言也。大日經疏三曰：「有大信解者。此信解，梵音阿毘目佉，謂明見是理。心無疑慮，如鑿井已漸至泥，雖未見水，心知在近，故曰信解也。下言深信者，梵音捨攞駄，是依事依人之信。如聞長者之言，或出常情之表，但以是人未曾欺誑故即便諦受依行，亦名為信。」

有初信正信之二種。與貪瞋痴三不善根相應之信為邪信。與無貪等三善根相應之信為正信。

有自力他力之二信。自發之信為自力信。依佛之大悲心而發之信為他力信。此中五根中之信根，就正信而言，是佛徒通途之信心也。又淨土真宗之信就他力信而言，是一宗特殊之信心也。

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俱迦離無信墮惡道

【傳說】智度論一曰：「如提婆達多大弟子俱迦離，無信法故墮惡道中，是人無信，於佛法自以智慧求不能得，何以故？佛法甚深故。」

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信現觀

【術語】六現觀之一。緣三寶之世間出世間決定淨信也。

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三不三信

【名數】梁曇鸞就念佛者立三不三信：一信心不淳，二信心不一，三信心不相續。是曰三不。反之則曰三信。淨土論註下曰：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，無決定故。三者信心不相續，餘念間故。此三句展轉相成。以信心不淳，故無決定。無決定故，念不相續。亦可念不相續，故不得決定信。不得決定信，故心不淳。」西河道綽承之，更闡明三信。安樂集上曰：「若能相續，則是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，無有是處。」文類聚鈔行卷曰：「三不三信誨慇懃，像末法滅同悲引。」

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清信男

【術語】同清信士。

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信外輕毛

【譬喻】信心搖動而不決定。譬如輕毛也。本是十信位之菩薩，非信外之凡夫，而信內之人現為輕毛，則信外更如輕毛，故云信外輕毛。觀經玄義分曰：「況我信外輕毛敢知旨趣。」

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信

【術語】心所法之名。於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂。使心澄淨是為信。唯識論六曰：「云何為信？於實德能信忍樂欲心淨為性，對治不信樂善為業。」俱舍論四曰：「信者令心澄淨。」頌疏四曰：「信者澄淨也，如水精珠能澄濁水，心有信珠令心澄淨。」大乘義章二曰：「於三寶等淨心不疑名信。」晉華嚴經六曰：「信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」菩薩本業經下曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」智度論一曰：「佛法大海，信為能入，智為能度。（中略）復以經中說信為手，如人有手入寶山中自在能取，若無手不能有所取。有信人亦如是，入佛法無漏根力覺道禪定寶山中自在所取。」

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行信

【術語】淨土真宗之名目。念佛曰行，信心曰信。如其次第。即四十八願中之第十七第十八也。教行信證文類二曰：「其真實行願者諸佛稱名願，其真實信願者至心信樂願，斯乃選擇本願之行信也。」

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道信

【人名】禪宗東土之第四祖也。嗣法於僧璨，傳於弘忍，傍出金陵牛頭山之一系。唐高宗永徽辛亥寂，壽七十二。見傳燈錄三。

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信解行證

【術語】是佛道之一期也，先信樂其法，次了解其法，依其法而修習其行，終證得其果也。

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一切世間難信之法

【雜語】此言甚深微妙之法，為一切世間眾生之難信受者。法華經序品曰：「咸得聞知一切世間難信之法。」阿彌陀經曰：「為諸眾生，說是一切世間難信之法。」

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檀信

【術語】施主之信仰。檀越之信施。檀為施與之義。僧史略中曰：「或契宿因，冥招檀信。」

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往相信心願

【術語】彌陀之第十八願，至心信樂之願也。

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起信論直解

【書名】二卷，明釋德清直解。其自序曰：「賢首舊疏，科釋最為精詳。加之記文浩瀚，學者望洋，杳莫可究。余就本疏少刪其繁，目為略疏。業已刻雙徑，率多尊崇。頃念法門寥落，講席荒涼。（中略）山居禪悅之暇，因祖舊章，率意直注本文。貴在一貫，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之義，了然畢見，如視白黑，足有便於初學。」

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四種信心

【名數】一信根本，真如之法為諸佛之師，眾行之源，故云根本。信樂真如之法也。二信佛，信樂佛之大功德也。三信法，信樂法之大利益也。四信僧，信樂僧之大行也。見起信論。

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善男信女

【雜名】金剛經六譯疏記，善男信女有二義：一以人稱，是四眾人也。一以法喻，以羅漢性剛直，能自善不能化人，表為善男子。菩薩性柔和慈悲，能自化化人，種佛善根，紹隆佛種，表為善女人。今謂事佛者曰善男信女。

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四堅信

【雜語】信佛法僧及戒也。歸依已後，具有根力，其信堅固，故謂之堅信。又名四不壞信。

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信心正因

【術語】真宗又於前條。真諦門中分為二，謂之信心正因稱名報恩。

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不信

【術語】心念不澄淨。於三寶之實德不樂欲也。俱舍論四曰：「不信謂心不澄淨，是前所說信所對治。」唯識論六曰：「不信，於實德能不忍樂欲，心穢為性，能障淨心惰依為業。」

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二種深信

【名數】見機法一體條。（CBETA註：查無此條，參考七深信條）
參照：七深信

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念佛正信偈

【書名】日本親鸞著。在淨土文類鈔中。由六十行百十二句而成。與正信念佛偈少異，而義意則全然相同。正信偈由第十八之因願文「三信十念」而題為正信念佛。此偈由其成就之文「聞名歡喜，」而命名念佛正信。

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信度國

【地名】Sindhu，原為印度之稱。又特以名一國。此國信度河邊，周七千餘里，大都城謂之毘苫婆補羅Vichavapura，周三十餘里，宜穀稼牛羊等。如來昔遊此國，故無憂王於聖迹之處造窣堵波數十所。見西域記十一。

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崇信

【雜語】崇敬信仰也。

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淨信

【術語】清淨之信心也。仁王經中曰：「一念淨信。」

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三信

【術語】真宗謂無量壽經第十八願所說至心，信樂，欲生我國之三心也。此三心俱為疑蓋無雜之一信心，故稱為三信。文類信卷曰：「明知至心即是真實誠種之心故疑蓋無雜也，信樂即是真實成滿之心。（中略）疑蓋無雜也，欲生即是願樂覺知之心。（中略）疑蓋無雜也。」

安樂集所說淳心一心相續心之三者謂之三信。見三不三信條。
參照：三不三信

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方便行信

【術語】謂彌陀四十八願中，第十九，第二十方便之願所誓要門，真門，行者之行與信也。第十九願要門之行曰：「修諸功德。」信曰：「至心發願欲生。」真門之行曰：「植諸德本。」信曰：「至心迴向欲生。」

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法深信

【術語】二種深信之一。
參照：二種深信

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聞即信

【術語】謂聞之即信也。不信，則雖聞而如不聞。經曰「聞其名號」者，非聞於耳，聞於心之意也。

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起信論三疏

【書名】慧遠義疏二卷，元曉疏二卷，法藏義記二卷，稱之為起信三疏。

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自力信

【術語】十三信相之一。

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二種信心

【名數】信法華經有二種之信心。一就佛立信，法華經為久遠實成之圓佛所說，故信之。二就經立信，無量義經及涅槃經，謂法華經為真實，故信之。

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入信

【術語】入於信仰也。

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四信

【名數】起信論之四種信心也。見四種信心條。
參照：四種信心

法華所說之四信也。見四信五品條。
參照：四信五品

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信女

【術語】梵語優婆夷，Upāsikā，翻信女。信受佛法而受三歸五戒或八戒齋之女也。

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信藏

【雜語】信心含藏一切之功德，故云信藏。華嚴經一曰：「信藏解脫門。」

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喜悟信

【術語】淨土真宗所立之三法忍也。見喜忍條。
參照：喜忍

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四信五行

【名數】起信論之法相也。四信者，為信真如與三寶之四種信心。五行者：一施門，二戒門，三忍門，四進門，五止觀門。是六波羅蜜也。合禪定智慧之二波羅蜜而為一止觀門者，以止觀合修。雙運不二也。見起信論義記下末。

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信度河

【地名】又作辛頭河。贍部洲四大河之一。見四河條。
參照：四河

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信力入印法門經

【經名】五卷，元魏曇摩流支譯。佛在普光法殿文殊師利請問清淨初地之法，佛以六十餘種之五法答之。次問普賢菩薩，云何諸佛無障礙智乃至無障礙身？普賢歎其難知難見。文殊再請，乃具答之。

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信鼓

【雜名】總謂鐘磬之音。為得信之方便者，通謂之信鼓。增一阿含經四十二，阿難昇講堂擊犍稚曰：「我今擊此如來信鼓，（中略）降伏魔力怨，除結無有餘。露地擊犍稚，比丘聞當集。諸欲聞法人，度流生死海。聞此妙響音，盡當雲集此。」資持記上一之四曰：「信鼓者，於事則告眾有期，在法則歸心無二。鼓謂擊動發音，名通鐘磬。」參照鐘條。
參照：鐘

臨終之引磬謂之信鼓。決定往生集曰：「信鼓者磬名也，亦名無常磬也。」

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信首

【術語】佛法以信為最初，故謂之信首。釋門歸敬儀上曰：「宜敬設儀，開其信首之法。」

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信香

【儀式】禪僧住持一寺，初說法為開堂，亦云出世開法。此時齎香寄師，而通嗣法之信謂之信香。見象器箋十。

賢愚經六，說香為信心之使，因此而總云香為信香。見香條。
參照：香

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信順

【術語】信受所聞之法而隨順之也。無量壽經下曰：「應當信順如法修行。」教行信證信卷序曰：「信順諸佛如來真說。」法華玄義六下曰：「人心由法成親，親故則信，信故則順。」

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七深信

【術語】善導之散善義以深心為深信之心。信相有二種而列七種，日本親鸞名為七信：機之深信，法之深心（以上二種深信），觀經之深信，彌陀經之深信，唯信佛語之深信，此經之深信，建立自心之深信也。其中除此經之深信，其他冠決定之字，謂之六決定。

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信受奉行

【雜語】信受如來所說之法而奉行之也。諸經之終多有斯語。見奉行條。
參照：奉行

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信解

【術語】聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解。又鈍根者信之，利根者解之，謂之信解。又信者破邪見，解者破無明。法華經序品曰：「種種信解，種種相貌。」同嘉祥疏二曰：「信解者，始名為信，終稱為解。又鈍根為信，利根為解。」同七曰：「信破邪見，解破無明。」

七賢之第三。見七賢條。
參照：七賢

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信行

【術語】對於法行而言，自依聖法而行，謂之法行，信他教而行，謂之信行。信行者為鈍根而成聞慧，法行者為利根而成思慧。玄義十曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」

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香為信心之使

【雜語】資持記下三之三曰：「賢愚經六云：佛在舍衛，放鉢國長者，有子名富奇那，後出家證阿羅漢。化兄羨那，造旃檀堂請佛。各持香爐，共登高樓。遙望祇桓，燒香歸命。會佛及聖僧，香煙乘空在佛頂上，作一煙蓋。佛知即語神足比丘同往。」僧史略中曰：「經中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香為信心之使也。」

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信衣

【衣服】佛家傳授之衣也。五燈會元，二十五祖曰：「師子尊者難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。」六祖壇經曰：「祖復曰：昔達磨大師初來此土，人未信之。故傳此衣以為信體，代代相承。」

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起信論疏會閱

【書名】十卷，清釋績法編。戴京曾敘曰：「慈雲伯亭法師者，疏十經，註五教，洵賢家之標指也。與余為方外交，因請其會通，不暮年而纂成。余閱之，見其宜分宜屬，根枝不紊。或合或離，函蓋相投。云云。」案此書卷首列名，唐西京沙門法藏述疏，終南草堂沙門宗密錄註，宋秀州長水沙門子璿修記，清錢塘慈雲沙門續法會編，順天府府丞戴京曾閱定。義記未至中國前，此書為最善。

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大信心

【術語】與大信同。
參照：大信

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信佛功德經

【經名】一卷，趙宋法賢譯。說信佛之功德。

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信向

【術語】信三寶不疑而歸向之也。隨願往生經曰：「信向者少，邪習者多。」

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信後稱名

【術語】淨土真宗之教得信心後之稱名總為報恩。淨土門之特殊法門也。

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妄信

【術語】謬誤之信念也。

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信士

【術語】Upāsaka，梵稱優婆塞，譯云信男，又云信士。在家之信者，受三歸五戒或八齋戒者。通俗編曰：今人出財布施曰信士。漢曹全碑陰義士某千，義某五百，義士即出資助刊者。宋太宗朝，避御名，凡義士皆改為信。今之信士，即漢碑所稱義士也。

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起信註疏

【書名】大乘起信論疏之異名。四卷。唐宗密，取義記注本論者。稍有撮略。

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信力

【術語】五力之一。

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信心

【術語】信受所聞所解之法而無疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之別。見信條。
參照：信

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信忍

【術語】三忍五忍六忍之中各有信忍。見忍條。
參照：忍

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信德

【術語】信心之功德也。又信佛法之德者也。

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信後

【術語】聞彌陀之名號而發信心之後也。

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信幡

【物名】為信心而奉佛之幡也。見幡條。
參照：幡

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信度

【地名】Sindhu，有信度國，信度河。

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起信論疏筆削記

【書名】二十卷。宋子璿，解宗密之註疏者。

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信心為本

【術語】淨土真言一宗之綱目，分為真俗二諦，即世出世二門，俗諦以王法為本，真諦以信心為本。蓋真宗之意，以為眾生往生彌陀之淨土，非由稱名之功德，乃由信大悲之佛之願力也。

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正信

【術語】正者對邪而言。正信者信正法之心也。維摩經方便品曰：「受諸異道不毀正信。」起信論曰：「起大乘正信。」

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教行信證

【書名】教行證文類之外題，是日本真宗所立四法之名。於教行證三法之外，復立信之一法，示真宗之法門，獨以信心為最要者。教指無量壽經，行指南無阿彌陀佛，信為信南無阿彌陀佛之信心，證者往生極樂，得涅槃之證果也。彼書有六卷，初四卷明教行信證之四法。因之外題置教行信證之四字。日本見真著。

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信珠

【譬喻】信能澄清人心，故譬之為澄水之珠。成實論四曰：「得信珠則心池清。」

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難信金剛信樂

【術語】彌陀之救濟，信之無疑，堅固如金剛也。

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信伏

【術語】信其法或其人而伏從之也。楞嚴經四曰：「恐汝誠心未信伏。」梁僧傳法曰：「與安公相值，忽然信伏。」

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信不退

【術語】三不退之一。見不退條。
參照：不退

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信仰

【術語】信三寶不疑而欽仰之也。唐華嚴經十四曰：「人天等類同信仰。」唐僧傳（慧璡傳）曰：「親欣其信仰。」

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信種

【術語】信心之種子，成信根於身者也。

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無信稱名

【術語】無他力真實之信心，但口稱念佛也。不信自己所稱之念佛，為往生之正因，不知彌陀之願行，如俗流所稱之念佛是也。

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信成就發心

【術語】起信論所說三種發心之一。見三種發心條。
參照：三種發心

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信明

【雜語】信忍證明其事也。無量壽經上曰：「幸佛信明，是我真證。」

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信旛

【物名】為信號之旛也。祖庭事苑三曰：「今晉朝，唯白虎示信，用鳥取其飛騰輕疾也。一曰鴻雁燕乙，有去來之信是也。」

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起信論科注

【書名】清桂念祖註。黃家玨曾序之曰：「吾江桂伯華居士，特發大心，欲使新發意菩薩速知法要，乃取義記中科與疏記析而為二。其銷文者雙行夾註於逐句之下，而以小科錄於其旁，科較大者出格錄之。又大者別作一行，分別開列，瞭如指掌。云云。」

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信施

【術語】謂信者之施物也。觀佛經五曰：「虛食信施以此因緣食諸鐵丸。」涅槃經十一曰：「寧以此口吞熱鐵丸，終不敢以毀戒之口食信心檀越飲食。」資持記下三之三曰：「信奉者故曰信施。」

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信慧

【術語】五根中之信根與慧根也。信以破邪見，慧以斷無明。無量壽經下曰：「壽命甚難得，佛世復難值，人有信慧難。」教行信證行卷曰：「佛在世甚難值，有信慧不可致。」

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信戒

【術語】三寶及戒之四證淨法總收於信戒之二種。蓋三寶淨者，以信為體，戒淨即為戒也。俱舍論二十五曰：「由所信別故名有四，應知實事唯有二。謂於佛等三種證淨以信為體，聖戒證淨以戒為體，故唯有二。」藥師經曰：「壞君臣法，毀於信戒。」

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信海

【譬喻】信心之實德，廣大無邊，故譬之海。教行信證三本曰：「真如一實之信海。」

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住前信相菩薩

【術語】四十一位說十住位之前，即十信位之人也。此人雖呼為菩薩，而尚未達真菩薩位，故亦稱假名菩薩，或名字菩薩。

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十種信

【名數】是華嚴經無盡藏品所說十無盡藏中第一信無盡藏之十種信也：一信一切法之空。二信一切法之無相。三信一切法之無願。四信一切法之無作。五信一切法之無分別。六信一切法之無所依。七信一切法之不可量。八信一切法之無有上。九信一切法之難超越。十信一切法之無生。見唐華嚴經二十一。

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信手

【術語】入佛之寶山以信心為手而採寶，故云信手。智度論一曰：「經中說，信為手。如人有手入寶山中自在能取，若無手不能有所取。」

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起信二門

【術語】起信論說明眾生心時，別為心真如門與心生滅門。心真如門為眾生心本體的方面之說明，心生滅門為眾生心現象的方面之說明也。

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信樂

【術語】信順所聞之法而愛樂之，即信心歡喜也。淨土真宗以彌陀十八願有曰至心信樂欲生我國，其至心與欲生心之二，攝於信樂之一，此謂之一心，又云一念。蓋信喜心誠即為至心，其心即為欲生淨土之欲生心也。教行信證信卷曰：「私[門@視]三心字訓：三即合一，其意何者？至者即是真也，實也，誠也。心者即是種也，實也。言信樂者，信者即是真也，實也，誠也，滿也，（中略）驗也，宣也，忠也。樂者即是欲也，願也，愛也，悅也，歡也，喜也，賀也，慶也。言欲生者，欲者即是願也，樂也，覺也，知也。生者即是成也，作也，為也，興也。明智至心，即是真實誠種之心，故疑蓋無雜也。信樂即是真實誠滿之心，（中略）欲願愛悅之心，歡喜賀慶之心，故疑蓋無雜也。欲生即是願樂覺知之心，成作為興之心，（中略）故疑蓋無雜也。今案三心字訓，真實心而虛偽無雜，正直心而邪偽無雜，真知疑蓋無間雜故是名信樂。信心即是一心也，一心即是真實信心也，是故論主建言一心也。」唯識論六曰：「二信有德者，謂於三寶真淨德中深信樂故。」

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信根

【術語】五根之一。

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遣信得

【術語】十種得戒緣之一。如將受戒之尼，容姿端麗，於至精舍之路，有遇難之恐時，佛為遣使授具足戒。

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願力信心

【術語】為如來本願力所與之信心。又為如來本願力所救之信心。對於名號信心而言。

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能信

【術語】所信之對。對被信者而信之方也。

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隨信行

【術語】聲聞乘見道位中有利鈍之二根，利根名隨法行。鈍根名隨信行。以信他之言教，隨而修行故也。俱舍論二十三曰：「見道位中聖者有二：一隨信行，二隨法行。由根鈍利別立二名，諸鈍根名隨信行者，諸利根名隨法行者。」

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信成就

【術語】六成就之一。

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四信五品

【名數】台家之名目。佛為明法華之功德，於分別功德品，約在世之弟子，明四信之功德，約滅後之弟子，明五品之功德。四信者：一一念信解，二略解言趣，三廣為人說，四信深觀成也。五品者：一隨喜品，二讀誦品，三說法品，四兼行六度品，五正行六度品也（此五行品類差別，故名品，非篇章之名也）。此四信與五品為同體異名，但在世者，無色塵之經卷，故缺讀誦品之一云。