Dictionary of Buddhist Studies
乾闥婆城
【雜名】又作犍闥婆城、犍闥縛城、巘達嚩城。譯尋香城、蜃氣樓。樂人名為乾闥婆,彼樂人能幻作樓閣以使人觀,故名之為乾闥婆城。而現於空中之蜃氣樓類是,故亦稱為乾闥婆城。以譬物之幻有實無也。智度論六曰:「犍闥婆者,日初出時,見城門樓櫓宮殿行人出入,日轉高轉滅,此城但可眼見而無有實。是名犍闥婆城。」二十唯識述記上曰:「舊論云乾闥婆城,訛也。梵云健達縛。西域呼俳優亦云尋香,此等能作幻術,此幻作城於中遊戲,名尋香城。幻惑似有無實城用,或呼陽焰化城名健達縛城。諸商估等入諸山海,多見陽焰化為城室,於中聞有作樂等聲,西域呼作樂者既名尋香,故說此化城名尋香城。」輔行一之三曰:「乾城,俗云蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲,遠視似有樓櫓人物,而無其實。故十喻讚云:世法空曠,如彼鬼城。」慧苑音義下曰:「乾闥婆城,此云尋香城也。謂十寶山間,有音樂神,名乾闥婆。忉利諸天意須音樂此神身有異相,即知天意往彼娛樂。因此事故,西域名樂人為乾闥婆。彼樂人多幻作城郭,須臾如故,因即謂龍蜃所現城郭,亦為乾闥婆城。」慈恩寺傳九曰:「乾城水沫無以譬其不堅。」
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乾闥婆
【天名】Gandharva,又作健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛、犍陀羅等。譯曰香神、嗅香、香陰、尋香行。樂人之稱。又八部眾之一。樂神名。不食酒肉,唯求香以資陰身,又自其陰身出香,故有香神乃至尋香行之稱。與緊那羅同,奉侍帝釋而司奏伎樂。緊那羅者法樂,乾闥婆者修樂。注維摩經一曰:「什曰:乾闥婆,天樂神也。處地十寶山中,天欲作樂時,此神體上有相出,然後上天也。」天台淨名疏二曰:「乾闥婆,此云香陰。此亦陵空之神,不噉酒肉唯香資陰。」文句二下曰:「乾闥婆,此云嗅香,以香為食,亦云香陰,其身出香,此是天帝俗樂之神也。」嘉祥法華義疏二曰:「犍撻婆,此云香陰,以其清虛食香。又身唯恒出香,故名香陰。」玄應音義三曰:「犍沓和。又云犍陀羅,或作乾沓婆,或云犍達婆,或云乾闥婆。舊名也。今正言犍達縛,皆國音之不同也。此云嗅香,亦云樂神,一云食香,舊云香神,亦近也。經中亦作香音神也。」
參照:緊那羅
【雜名】西域之俗,俳優謂之乾闥婆。彼等不事生業,只尋飲食之氣,作樂而乞求,故名。二十唯識述記上曰:「西域呼俳優亦云尋香。此等不事王侯,不作生業,唯尋諸家飲食等香氣,便往其門作諸伎樂,而求飲食。」玄贊二曰:「梵云健闥縛。此云尋香行。即作樂神。乾闥婆,訛也。西域由此呼散樂為健闥縛,專尋香氣作樂乞求故。」
【術語】中有之稱,死於此而生於彼之中間身也。彼亦以香為食。二十唯識述記上曰:「梵云健達縛,此云尋香,謂中有能尋當生處香即往生,亦名健達縛。」俱舍論光記八曰:「健達名香,縛名食,即中有名。」
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美音乾闥婆
【異類】法華經序品所列四種乾闥婆之一。乾闥婆者,八部眾之一,樂神之部眾也。
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樂音乾闥婆
【天名】法華經序品所列四乾闥婆之一。
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乾闥婆王
【天名】法華經序品曰:「有四乾闥婆王:樂乾闥婆王,樂音乾闥婆王,美乾闥婆王,美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。」智度論十曰:「犍闥婆王名童籠磨(秦言樹)。」(Druma)。
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樂乾闥婆
【天名】法華經序品四種乾闥婆中之一。樂為音樂,其名也。
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乾闥婆身
【雜語】三十三身之一。乾闥婆者,帝釋執法樂神名。八部眾之一。觀自在菩薩現種種之身,應入諸國土時亦示此身形。法華經普門品所謂「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等得度者,即皆現之而為說法。」首楞嚴經六所謂「若乾闥婆樂脫其倫,我於彼前現乾闥婆身為說法。」是也。補陀落海會軌說其形像曰:「乾闥婆身,頂上有八角冠,身相赤肉色,身如大牛王,左定執簫笛,右慧持寶劍,具大威力相,髮髻有焰鬘冠。」
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乾闥婆王彈琴
【雜語】樂神乾闥婆之奏樂。智度論十曰:「屯崙摩甄陀羅王Drumakiṁnararājā,犍闥婆王,至佛所彈琴讚佛,三千世界皆為震動,乃至摩訶迦葉不安其座。」