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世間如車輪

【雜語】世界常轉變，譬之車輪也。龍樹菩薩之釋曰：「世間如車輪，時變似輪轉。」世間為世界之誤。智度論一曰：「世界如車輪，時變如輪轉，人亦如車輪，或上而或下。」

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國土世間

【術語】三世間之一。國土為眾生所依之境界。既有能依之身，則必有所依之土，十界之所依，各各差別。是名國土世間。見智度論四十七，三藏法數十三。

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世間檀

【術語】於所施之人與施物及自身起執念，以為布施也。檀為布施之梵語。智度論十一曰：「若三礙繫心，是為世間檀。何以故？因緣諸法實無吾我，而言實我與彼取，是故名世間檀。」

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出世間檀

【術語】二檀之一。以有漏煩惱之心布施也。

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十界十如三千世間

【術語】見一念條。
參照：一念

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世間難信捷徑

【術語】他力之信心，為惡人凡夫速遂成佛不思議之法，易往之捷道，故曰捷徑，然於世間得信，難中至難，故曰世間難信。

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知世間

【術語】梵語路迦憊Lokavid，譯曰知世間。如來十號之一。謂知一切世間之法也。智度論二曰：「復名路迦憊：路迦，秦言世。憊，名知。是名知世間。」

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世間相違

【術語】因明三十三過中屬於宗法之過。謂不拘事實如何，背於世間一般人所知而立宗法也。例如言：「人骨當為清淨。」夫骨為世間一般之不淨物，而相違之。則是世間相違也。但於此宗法，欲免世間相違之過。則冠以「真理者」，「第一義諦者」等之副辭可也。見因明入正理論。

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二種世間

【名數】眾生世間，與器世間也。

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出世間智

【術語】三智之一。

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出世間法

【術語】與出世間道同。
參照：出世間道

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二世間

【名數】有為法之過現未遷流曰世，事事物物間隔曰間。大別有二種：一、有情世間，五蘊假和合而有情識，以為鬼畜人天等之差別者。二、器世間，四大積聚而為山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。蓋有情世間為有情之正報，而器世間為有情之依報也。見俱舍論世間品。

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出世間語言部

【流派】與出世說部同。
參照：出世說部

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世間天院

【術語】稱胎藏界曼荼羅之第三院。三種悉地陀羅尼法曰：「諸尊隨現成第三重曼荼羅，即是世間天院也。」三種悉地儀軌四隅之四菩薩，其次第為普文彌觀，是為四攝法。文曰：「四方即是如來四智，其四隅葉即是四攝法也。且東南方普賢，是菩提心，此妙因也。次西南方文殊，是大智慧也。次東北方彌勒，大慈也。次西北方觀音，即是證。謂行願成就入此華臺三昧也。」是依轉證之次第而然也。

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一切世間難信之法

【雜語】此言甚深微妙之法，為一切世間眾生之難信受者。法華經序品曰：「咸得聞知一切世間難信之法。」阿彌陀經曰：「為諸眾生，說是一切世間難信之法。」

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非學世間

【術語】大小乘學者之部類，曰學者世間，總稱其他曰非學者世間。因明疏後記曰：「學者世間者，三乘教法，總名學者世間。世間耕犁等工巧等事，總名非學世間。以對三乘出世之法，總名非學世間所攝。」

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有情世間

【界名】二世間之一。見世間條。
參照：世間

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融三世間十佛

【術語】謂解境之十佛也。以解境之十佛，融眾生器智正覺之三世間而為十佛故也。

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四曼攝二種世間

【術語】即身義云，世間出世間內外之教法攝於法曼荼羅，世間出世間一切之人攝於大曼荼羅，世間出世間所依之器界，攝於三昧耶曼荼羅，世間出世間一切之事業，攝於羯磨曼荼羅。今謂此義求融非也。三種世間所有之六大五大五色等是大曼，三種世間之顯色形色是三昧耶曼，三種世間之文字言音是法曼，三種世間之事業，是羯磨曼。一切凡夫三種世間之四曼是性得，一切聖人三種世間之四曼是修得。見菩提凡義三。

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世間

【術語】世為遷流之義，破壞之義，覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物，謂之世間。又間隔之義，世之事物，個個間隔而為界畔，謂之世間，即與所謂世界相同。大要有二種：一有情世間，謂有生者。二器世間，國土也。楞嚴經四曰：「世為遷流。」唯識述記一本曰：「言世間者可毀壞故，有對治故，隱真理故，名之為世，墮世中故名為世間。」註維摩經不二品：「什曰：世間三界也。」

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一切世間

【術語】總稱穢土之語。阿彌陀經曰：「一切世間，天人阿修羅等。」

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世間禪

【術語】三種禪定之一。謂色界無色界之禪定也。見法華玄義四。

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如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊

【術語】佛之十號也。見十號條。
參照：十號

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世間眼

【術語】佛菩薩之尊稱。佛能為世人之眼，指示正道。又能開世間之眼，使見正道。法華經序品曰：「讚妙光菩薩，汝為世間眼。」又化城喻品曰：「佛為世間眼。」智度論二曰：「佛取涅槃一何疾哉！世間眼滅。」見世眼條。
參照：世眼

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世間法

【術語】三界所有之有情非情自惑業之因緣而生者，悉為有漏無常。即四諦中苦集之二諦也。

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世間智

【術語】楞伽經所說三智之一。凡夫外道之智。

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世間乘

【術語】出世間乘之對。人乘與天乘為使得世間善果之教，故名。

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世間相常住

【術語】是示俗諦常住之金言，大乘之極說，台家之眼目也。法華經方便品曰：「是法住法位，世間相常住。於道場知已，導師方便說。」法位者，真如也。住於法位者，謂十界三千之諸法住於真如也。即性具之謂也。故真如常住，世間之相亦常住也。智度論十九曰：「中論說涅槃不異世間，世間不異世間。涅槃際，世間際，一際無有異故。」妙宗鈔上曰：「世間常住者，即十界三千。世間一一皆住真如法位，法位常故，世間亦常。」金錍論曰：「無常常住時相續，隨緣不變，一念寂照。」隨緣者照而無常，不變者隨而常住也。然則見世間相之常住而不知無常者，凡夫之牛羊眼也。見世間相之無常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即無常見常住，即常住見無常者，菩薩之實相眼也。密教以大日經五秘密曼荼羅品：「生住等諸法，常恒如是生。」之文，為世相常住之證文，生住異滅之轉變，春夏秋冬之推運，皆是法性自爾之妙用，離佛天人之造作也。可生者生，可滅者滅，是天然之道理，法爾之德業也，故曰常恒如是生。見秘藏記鈔十。又秘藏記本謂：「顯教中亦於法華經，謂世間常住，譬如水性澄靜，是為常住，以風之緣故起波。波即相也，水即性也。風息則波即止而為水，故是依攝相歸性而得常住也。依性相差別，則不得謂為常住。故是生滅無常家之喻也（天台之別教即華嚴宗是也）。密教之說，十界之諸法，皆為如來自受用之境界，是處離生滅無常故不用此喻，別有密教不共之喻。其喻如日月與光明，日月為性，光明為相，此性此相不相離而為本有，是故謂為性相常住（天台所謂性具之三千）。非待歸於性而為常住，又譬之四大和合之身，是即體也，手足之屈伸取捨，是即用也，其眼耳等之好醜長短，即是相也。此體相用三者，不相離而各各宛然，故性相共為本有云。」

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五陰世間

【術語】與五蘊世間同。
參照：五蘊世間

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世間天

【術語】四種天之一。世間之國王，雖居人世，而受享天福，故名之為世間天。涅槃經二十二曰：「世間天者，如諸國王。」

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眾生世間

【界名】三世間之一。

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知正覺世間

【術語】華嚴宗所立三種世間之一。如來具大智慧永離偏邪能覺了世間出世間之法，故以為名。即釋迦如來能化之智身也。

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三種世間

【名數】見三世間條。
參照：三世間

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假名世間

【界名】又曰眾生世間，有情世間。三世間之一。於世間法中一切之有情云假名世間。以有情者是於五蘊上假設之名字，無有情之實體也。即十界之有情是。止觀五上曰：「眾生世間，既是假名無體，分別攬實法假施設耳。」見三世間條。
參照：三世間

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三世間

【名數】過現未遷流謂為世，彼此間隔謂為間。有為法之別名也。一切有為法分類為三種：一、五陰世間，又名五眾世間。五陰者色受想行識之五法也，十界之五陰各各差別，各為五陰世間。二、眾生世間，又名假名世間。假五陰和合之上名為眾生者，上自佛界，下至地獄，各各差別也。三、國土世間，又名器世間。眾生所依之境界十界各各差別者，是五陰中假立於色陰之上者。要之第一為實法，第二第三為假法，假法之中，分正報之內身與依報之外器。說見智度論四十七，止觀五。

一、器世間，即國土世間。舉釋迦如來所化之境。二、眾生世間。舉釋迦如來所化之機類。三、智正覺世間。具如來大智慧，覺了世間出世間之法者，是釋迦如來為教化一切眾生種種差別之智身也。此三世間於如來教化上立之。說見華嚴大疏三。

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出出世間

【術語】超出出世間之法也。三分菩薩之十地為三世間。五教章上曰：「如本業經仁王經及地論梁攝論等中，以初二三地寄在世間，四地至七地寄出世間，八地已上寄出出世間。於出世間中，四地五地寄聲聞法，第六地寄緣覺法，七地寄菩薩法，八地已上寄一乘法。」

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不染世間法

【雜語】不染著世間塵欲之法也。法華經涌出品曰：「住於神通力，善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水。」

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九種世間

【名數】見九世間條。
參照：九世間

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世間解

【術語】佛十號之一。梵語曰路迦憊Lokavid，或譯知世間。又譯世間解。知世間有情非情之事也。智度論二曰：「路迦憊，路迦秦言世，憊名知，是名知世間。知二種世間：一眾生，二非眾生。」淨影大經疏曰：「世間解者，是化他智。善解世間，名世間解。」

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世間具相行

【術語】稱有相悉地。大日經七曰：「依隨經教已滿足，志求有相之義利。真言悉地隨意成，是名世間具相行。」

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融三世間十身

【術語】華嚴宗二種十身之一。見十身條。
參照：十身

【名數】華嚴經說二種之十身，一謂融三世間之十身，二謂佛具之十身。融三世間之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二國土身，六道眾生之依處也。三業報身，生上二身之業因也。（已上三身屬於染分）。四聲聞身，觀四諦而求涅槃者。五獨覺身，觀十二因緣而求涅槃者。六菩薩身，修六度而求菩提者。七如來身，因圓果滿之妙體，即佛當分之身也。八智身，佛身所具能證之實智也。九法身，佛身所具所證之真理也。（已上六身屬於淨分）。十虛空身，離染淨二分之相而為染淨二分所依，周徧法界無形靈之實體也，表離染淨有無諸相而謂之虛空。此十身中第二之國土身，即國土世間；第一之眾生身及第三業報身乃至第六菩薩身者，為眾生世間；後四身者，智正覺世間也。即此十身融攝三世間之諸法而為毘盧正覺之體，故謂之融三世間之十身。又謂之解境之十身，以此十身為解知毘盧舍那佛覺體之所知之境也。見舊華嚴經二十七，探玄記十四，華嚴玄談三十，大疏鈔三十八。

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器世間

【界名】一切眾生可住居之國土世界，謂之器世間。對於眾生世間或有情世間之語。俱舍論十一曰：「如是已說有情世間，器世間今當說。」楞嚴經四曰：「無始眾生世界，生纏縛故。於器世間，不能超越。」

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四人出現世間經

【經名】一卷，劉宋求那跋陀羅譯。為波斯匿王說先後醜妙之四人不同。出於增一阿含四意斷品。

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出世間上上智

【術語】三智之一。

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出世間說部

【流派】與出世說部同。
參照：出世說部

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世間經

【經名】說苦集滅道之法。示世間出世間之因果。攝於中阿含三十四。

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五蘊世間

【術語】三世間之一。舊譯曰五陰世間，五眾世間。十界五蘊各各差別之謂也。

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九世間

【名數】十界之中，除去佛界他之九界也。此九界皆為迷妄之境，故名為世間。見十界條。
參照：十界

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東方最勝燈王如來助護持世間神咒經

【經名】一卷，闍那崛多譯。佛在祇園，東方之最勝燈王如來遣菩薩至此，使說神咒。

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出世間

【術語】對於世間之稱。一切生死之法為世間，涅槃之法為出世間。即苦集二諦，世間也，滅道二諦，出世間也。法華經譬喻品曰：「開示演說出世間道。」起信論曰：「用大，能生一切世間出世間善因果故。」勝鬘經曰：「世間出世間善法。」

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世間三昧

【術語】真言之有相三昧也。見大空三昧條。
參照：大空三昧

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出世間道

【術語】出離有為迷界之道。與菩提道同。毘婆沙論曰：「轉世間道，入出世間道，但樂敬佛，得功德處，得六波羅蜜果報。」