Dictionary of Buddhist Studies

盂蘭盆

【行事】Ullambana，又作烏藍婆拏。譯曰倒懸。言苦之甚者。玄音應義十三曰：「盂蘭盆，此言訛也。正言烏藍婆拏，此譯云倒懸。按西國法，至於眾僧自恣之日，盛設供具，奉施佛僧，以救先亡倒懸之苦，舊云盂盆是貯食之器。此言訛也。」然宗密之盂蘭盆經疏曰：「盂蘭是西域之語，此云倒懸。盆乃東夏之音，仍為救器。若隨方俗，應曰救倒懸盆。斯由尊者之親魂沉闇道，載饑且渴，命似倒懸。縱聖子之威靈，無以拯其塗炭。佛令盆羅百味式貢三尊，仰大眾之恩光，救倒懸之窘急。」依此則盆之一字為漢語，為救倒懸之苦，盛百味於盆，供三寶，故曰盂蘭盆。元照之盂蘭盆疏新記上評之曰：「按應法師經音義云：梵語烏藍婆拏，此翻倒懸，今詳烏藍即盂蘭也。婆拏即今之盆也，是則三字並是梵言，但音之訛轉耳。疏主且據經文安著盆中之語，故作華言解釋。音義則梵言得實，疏家則一往符經，疑故兩存，隨人去取。」

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盂蘭盆會

【行事】佛弟子目連尊者，見其母墮餓鬼道，受倒懸之苦。問救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百種供物供三寶。請其威，得救七世之父母。因起此法會。盂蘭盆經曰：「是佛弟子修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」佛祖統紀三十三曰：「盂蘭此翻解倒懸，言奉盆供於三寶福田，用以解饑虛倒懸之急。」漢土於梁武帝大同四年，初設盂蘭盆齋。

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盂蘭盆經

【經名】佛說盂蘭盆經，一卷，西晉竺法護譯。說盂蘭盆之緣起及修法。各家之註疏如下：盂蘭盆經疏二卷，唐宗密撰。盂蘭盆經疏新記二卷，唐宗密疏，宋元照記。盂蘭盆經疏會古通今記二卷，宋普觀述。盂蘭盆經疏孝衡鈔科一卷，宋遇榮排。盂蘭盆經疏孝衡鈔二卷，宋遇榮鈔，壇式附。盂蘭盆經疏鈔餘義一卷，宋日新錄，盂蘭盆經新疏一卷，明智旭新疏，道昉參訂。盂蘭盆經疏折中疏一卷，靈耀撰。盂蘭盆經略疏一卷，盂蘭盆經箋註，丁福保註。

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盂蘭盆供

【行事】當日調百味之飲食及百種之器具，供養安居告終之眾僧也。供祖先之亡靈及施於餓鬼，非本意也。雲棲之正訛集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，為盂蘭盆大齋之會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣。九旬參學，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自緣起阿難，不限七月十五日。」